https://jsl.com.cm/html/view/9491.html
慈诚罗珠堪布：为什么我们不为自己的来世保险呢？
没有时间修出离心、菩提心与空性的修法，这就是在认知上出了问题，我们的价值观有问题。 因为在大家心中的天平上，金钱的分量还是比解脱的分量重，两者权衡的结果，还是选择了挣钱，所以没有时间修行;如果在我们的心目中解脱的地位高于金钱的话，我们就不会说没有...
https://jsl.com.cm/html/view/9492.html
慈诚罗珠堪布：禅定的五种障碍和对治方法
一、禅定的五种过患 修禅定的时候，有一些障碍会影响我们的修行，归纳起来，大致为五种： (一)懈怠。懈怠，是贪着吃喝玩乐而不想修行的念头。修行没有成果，都是因为懈怠。如果懈怠，就根本不能进入禅定，根本不可能修行。 (二)遗忘圣言。圣言，也即上师教给我们...
https://jsl.com.cm/html/view/9493.html
慈诚罗珠堪布：警惕这四种方式会毁坏你的善业功德
做了善事以后，一定要如理回向。因为善业在没有成熟前，就有可能遭到损坏。何种情况会毁坏善业呢? 第一、发恨心。在大乘佛教里，所有烦恼中最严重的就是恨心。生起严重的心，立即就可以毁坏一百个大劫所积累的善业，甚至更多。我们艰苦所积累的功德，若不忍辱，会...
https://jsl.com.cm/html/view/9494.html
慈诚罗珠堪布：人突然死去的三个原因
一、寿尽死 寿尽死者，谓如宿业所引寿量，一切罄尽而死，是为时死。 所谓寿尽而死，即以前世业力所引的寿量全部穷尽而死，这是时死。 一般来说，由于前世的引业，这一生的寿量是一个定数，连一生呼吸的次数也是决定的，如果没有积聚增减寿量的因缘，在寿量用尽时，就会“...
https://jsl.com.cm/html/view/9495.html
慈诚罗珠堪布：何为苦集灭道？脱离生死的出路
四谛——脱离生死的出路 今天针对四谛做一个开示。四谛与以前所讲过的二谛(世俗谛及胜义谛)有什么不同呢?二谛是见解的对境，四谛虽然也有见解对境成分，但主要是以修持方法为重点，始终围绕着如何修持才能获得解脱的主题而宣讲的。所以二谛与四谛在佛教中都是非常重...
https://jsl.com.cm/html/view/9496.html
慈诚罗珠堪布：自作自受是最公平的因果
这个阿赖耶识，就像我们刚才挂在脖子上的硬盘一样，人走到哪里，阿赖耶识就是走到哪里，比如说我们的眼识，我们的视觉、听觉这些东西，时有时无，我们看东西的时候有，不看的时候它就停止了。比如说我们人进入深度睡眠的时候，我们的五种感官都停止了工作，停止工作的时候，触觉...
https://jsl.com.cm/html/view/9497.html
慈诚罗珠堪布：地狱是什么？
地狱是什么?全世界所有的宗教都在讲地狱和天堂，都在讲。可能是方法、一些细节上可能不一样，但是大致来讲，地狱就是一个很残忍的地方，天堂就是一个很幸福的地方。这一点可能是没有什么区别了。 佛教讲的地狱，它到底是一个什么样的地方?是在这个地球上，还是在另外一个星球上呢?它...
https://jsl.com.cm/html/view/9498.html
慈诚罗珠堪布：学佛的方法和次第，三个字就能概括
我们学佛的时候需要理论。要去学理论，然后也要去修行，这两个都需要的。那我们并不能说我们不学理论，仅仅是实修，这样子不对的;然后我们一辈子都学理论，不修行，这样子也是不对的。 学佛，尤其是藏传佛教，它强调三个字。那这三个字是什么呢?就是闻、思、修，...
https://jsl.com.cm/html/view/9499.html
慈诚罗珠堪布：我们了知天地，却看不懂人心
我们的心的本性到底是一个什么样子?这个是我们最不了解的。我们的真正的盲点，就是我们自己的心的本性。 我们可以知道很多很多外面的东西，尤其是高科技发达了以后，我们可以知道很多很多。不仅是地球上的东西，而且还有比如说还有太阳系的，还有宇宙的、外太空的。很多...
https://jsl.com.cm/html/view/9500.html
慈诚罗珠堪布：身体的病交给医生，内心的病交给佛法
成就者和骗子是有误区的，我们很容易把骗子当作成就者。那这个是跟刚才讲的有一点点相同，成就者，也就是我们刚才讲的，实际上是毁灭了所有幻觉的人，实际上就是成就者。什么叫成就者呢?实际上就是已经毁灭所有的幻觉，自己没有任何的执著，他已经摆脱了所有的这些...
