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吴言生教授：佛教文化导论·佛教语言与汉语词汇（提纲）
佛教文化导论·佛教语言与汉语词汇(提纲)
作者: 吴言生
按：本部分内容是吴言生教授每周周三上午10：00—12：00在陕西师范大学11楼511教室讲授的《佛教文化导论》课中一场讲座的提纲。课程讲授的进度较快。根据同学们的要求，特将此提...
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其它法师：佛教的社会责任(耀正法师)
佛教的社会责任
耀正法师
当今全球都面临着金融危机、能源危机、气候危机、恐怖主义威胁、宗教种族冲突、甲型H1N1流行，整个世界孕育着一种不安和的气氛。履行佛教的社会责任，缔造世界的和平与繁荣，构建和谐世界，是时代赋予佛教的神圣使命。中国佛教界近年就连续举办了...
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觉真法师：佛教不能忽视僧伽的律仪教育
佛教不能忽视僧伽的律仪教育
觉真法师
对今天的僧众来说，从三千威仪八万四千细行去要求，可能不实际。但起码要保持僧律僧仪的基本特色。没有这个“特色”，失去了这个“特色”，“言为人师 行为世范”的庄严僧相恐怕也就无从谈起了。初机学佛者，到寺院中来，寻访真理，意求...
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本性法师：佛教反对贫穷 不排斥佛教经济
佛教反对贫穷 不排斥佛教经济
本性法师
摘要：有些人认为，佛教作为一种宗教，不应该与经济发生关系，这种看法是不对的。因为，一个人是一个综合体，由五蕴合成，可归结为两大类，即物质和精神，人不可能单纯依靠精神而存在。虽然，人不是纯经济的动物，但也毫无疑问...
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冯达庵居士：佛教真面目 绪言
佛教真面目冯达庵大阿黎 著
绪 言
吾人所能感见之事物，无穷无尽，括其要不出精神物质两界。由精神演成无量众生；由物质演成无边世界；根本究从何来？此古今学者劳心焦思终不能解决之二大问题也。有强作解释者：或以神话点染之，普通宗教家之手段也，或以意识推测之，普通哲学...
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冯达庵居士：佛教真面目序
佛教真面目冯达庵大阿黎 著
佛教真面目序
佛教亦称佛学。就垂示言曰教；就参究言曰学；要以明心见性为宗。未明心前多资权教作梯阶；既见性后更资密教求究竟。其竟也，任何事理莫不洞彻根源；斯谓之佛。佛之行，积极救世。随缘设教，不离正宗。钝根众生弗喻厥旨，辄流消极。开明之...
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冯达庵居士：佛教真面目 第一章 教源 第二节 教法
佛教真面目冯达庵大阿黎 著
第二节 教法 如来垂迹，随机演化，所示教法必与众生根性相契。根性千差万别，故教法种类从而纷繁。就释尊所摄之机论之，大要可分五类： 其一 向善机 众生有多年阅历者，鉴于世间行恶之终致苦；修善之终致乐；触起向善...
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冯达庵居士：佛教真面目 第一章 教源 第一节 佛身
佛教真面目冯达庵大阿黎 著
第一章 教源
诸佛皆有应机大教，缘具则兴；缘尽则灭；非长存于世者。现世所传佛教，乃释迦牟尼佛之遗法，经二千余年法流未竭；吾人得遇其道而研究之，不可谓无缘。然一部《大藏》，矛盾之语甚多。学者欲知所适从，自...
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冯达庵居士：佛教真面目 第一章 教源 第四节 大乘发展期
佛教真面目冯达庵大阿黎 著
第四节 大乘发展期 三乘一乘之分，以般若波罗蜜多为界线。超出界线之上方称一乘；未及者虽发一乘大愿，尚未入门也。释尊自云：灭度后，以大乘般若波罗蜜多法门付嘱文殊师利菩萨受持。见六波罗蜜多经此名实大乘；一乘...
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冯达庵居士：佛教真面目 第一章 教源 第三节 小乘发展期
佛教真面目冯达庵大阿黎 著
第三节 小乘发展期 释尊在世，三乘一乘虽无所不谈，总以小乘摄机至众。当时学风一若小乘为无上正法；习大乘者甚属希有。五种法藏，亦以小乘部之经律论三藏最为需要。实践此中教法，全仗导师之力。佛将涅磐，诸比丘相率哀求...
