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信愿法师：往生是平生或临终？
【问：愿文言“乃至十念，若不生者，不取正觉”，试问往生是平生或临终?】 第十八愿的因愿文有“乃至十念，若不生者，不取正觉”这三句，那么往生西方极乐世界，是在临终或者是在平生?这对我们念佛的行者而言，是很重要的一个问题。如果我们可以在平生就决定往生，当然就不会期待将...
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信愿法师：决定往生语录七
第三段文，智者大师《净土十疑论》第五疑： 问：具缚凡夫，恶业厚重，一切烦恼，一毫未断，西方净土，出过三界，具缚凡夫，云何得生? 答：有二种缘：一者自力，二者他力。自力者，此世界修道，实未得生净土。是故《璎珞经》云：“始从具缚凡夫，未识三宝，不知善恶因之与果。初发菩提...
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信愿法师：助念开示的殊胜利益 第八章助念问答
一、问：“助念”二个字是什么意义? 答：助是帮助，念是正念，并拢来讲，就是帮助临终的人，正念念念现前的意思。 二、问：什么叫作“正念”? 答：正念又叫做净念，这个正念和净念，同是念佛的心念，因为念佛的心念，是成佛的正因，所以叫做正念。又念佛的心...
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信愿法师：助念开示的殊胜利益 第七章助念释疑（2）
廿一、问：中阴险境，艰危万分，助念开示也能得度吗？答：能。凡人死后，除大善大恶之人，立即受报不经中阴外，余者皆经历七七中阴期间，但各人业报不同，中阴受报与投生自然不同。据《西藏度亡经》言“初七日内：死后三日半至十日半，亡者有七次得解脱的机会，但也...
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信愿法师：助念开示的殊胜利益 第七章助念释疑（1）
一、问：本愿行者，临终需要助念开示吗？答：学佛之人，无非上求佛道，下化众生，本愿行者，亦不例外。若平生听闻本愿教法，开发信心，即得往生，住不退转；临命终时，即蒙报佛圣众来迎，屈伸臂顷，随佛身后，往生报土，见佛闻法，得无生忍，故不需助念。但有莲友同...
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信愿法师：念佛行者如何把信心建立在南无阿弥陀佛这六字之上？
问：念佛行者如何把信心建立在南无阿弥陀佛这六字之上? 答：放下我们凡夫的自己执着之心，仰靠六字名号南无阿弥陀佛的真实之心，就是至诚心。所以“证赞彼佛依正二报”，这个“证赞”是佛赞佛，释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛，六方诸佛如来证明念佛成佛真实...
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信愿法师：修学弥陀本愿的行者如何断恶修善？
问：修学弥陀本愿的行者如何断恶修善? 答：“想同”，烦恼的凡夫断恶当然不及菩萨，虽然凡夫断恶没有像菩萨那样真诚、那样的急切、那样的境界，但是“想同”，就是有见贤思齐的意思。观世音菩萨、大势至菩萨不造一切恶，我们也像观世音菩萨、大势至菩萨一样，任何恶法...
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信愿法师：修学阿弥陀佛本愿念佛的行者要如何修行？
问：修学阿弥陀佛本愿念佛的行者要如何修行? 答：诸佛的教法，就是断恶、修善、净意。断一切恶，无一恶不断;修一切善，无一善不修;度一切众生，无一众生不度，这是最基本的佛法，修学任何法门的人，都要修基本的佛法。修学阿弥陀佛本愿念佛的行者，也要断恶、...
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信愿法师：为何称念佛为殊胜修行？
问：为何称念佛为殊胜修行? 答：“凡所施为趣求，亦皆真实”，你想要往生极乐世界真实报土，你一定要真实之因。真实之因，不是自己凡夫三业的贪、、痴所能够成就的，因为我们的心再怎么样精进二十四小时修行，都还是有妄念、有执着、有分别、有烦恼，我们的起心动念都是意识心、...
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信愿法师：经由助念，亡者往生西方，有何凭据?
问：经由助念，亡者往生西方，有何凭据? 我们若缴交电话费就有收据，我们若买东西就有统一发票，那么我们念佛往生西方极乐世界，有何凭据?念南无阿弥陀佛是因，往生西方极乐世界是果，有因有果。有修因就能感果，只是果报的召感有时节因缘。这中间还有助缘的关系，...
