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索达吉堪布：始终放不下眼前事，拖延学修计划，有成功的机会么？
问：很多人对佛法有好感，甚至已经皈依，但始终放不下眼前事，学修的计划一拖再拖，总认为以后还有机会。他们有成功的机会吗? 索达吉堪布：以前，佛陀前往鹿野苑转四谛法轮，在路上遇到了一位叫忧呼的求道者，他被佛陀的相好庄严所吸引，惊奇地问：...
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索达吉堪布：作为佛教修行人，必须要看破今生吗？
问：作为佛教修行人，必须要看破今生吗? 索达吉堪布：如果从心坎深处生起了舍弃贪执今生之念，则无论修习其他任何之法，都不在话下。只须稍下工夫，就能大见成效。反之，如果没有生起舍弃贪执今生之念，即使生起了一些觉受及证相，也会倏然退失。这是屡见不鲜、时...
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索达吉堪布：佛法所说的贪心，实际上就是一种进取心，为什么要断除呢？
问：佛法所说的贪心，实际上就是一种“进取心”，这种心态能给自己和社会带来进步，为什么要断除呢? 索达吉堪布：在一般人看来，贪欲就像亲友一样，卖力地为自己摄集种种安乐受用，对这样的贪欲心，又有什么必要畏惧而舍弃它呢?这种想法极不...
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索达吉堪布：是抓紧时间结婚，还是继续等待你的缘分？
问：我是90后，身边的好些女性朋友，其实年龄也不大，就是26、27岁，但是总被家里逼婚。我想问一下，随着年龄越来越大，是应该抓紧时间结婚，还是继续等待所谓的缘分? 索达吉堪布：嗯，这个怎么回答呢。(笑) 我觉得你们90后的很多孩子，都非常有...
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索达吉堪布：很多大修行人对一切都能安忍，是如何做到的？
问：历史上很多大修行人对一切都能安忍，好像没有什么好恶。是如何做到的? 索达吉堪布：如果能通达二无我空性，自心趋入大平等空慧之中，外境一切如同水中月、镜中花一样，只是幻相，真正认知这一点的人绝不会再生起贪执。而一切有情，也如同幻化，如同影...
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索达吉堪布：轮回再苦，无需解脱也是可以克服，是吗？
问：从无始以来，真是难以相信我们居然能够经历那么多轮回痛苦直到今天。如此看来，轮回再苦，无需解脱也是可以克服，是吗? 索达吉堪布：错了，若不迅速证悟真谛，脱离三有险地，将会经历无法譬喻的痛苦，而且其历程如同大海一般，没有边际。在没有多大苦感时...
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索达吉堪布：没有任何修行境界的人能否通过念经等方式超度亡人？
问：没有任何修行境界的人能否通过念经等方式超度亡人? 索达吉堪布：佛菩萨的经咒不论从谁的口中念出来，都会对亡人有利益。就好比金钱在哪儿都有用，富人可以用，在穷人手里也照样可以，同样，佛号、心咒、佛经是极具加持的金刚语，谁念都可以产生...
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索达吉堪布：为了后半生的幸福，采用哪种方法更有效
问：人们为了后半生的幸福，采用的方法一般是积累财富，让孩子接受很好的教育，很少有人采用佛教中积累善根的方法。到底哪个更有效? 索达吉堪布：一切万法都是因缘所致，若想避免痛苦，获得善果，必须要有往昔积德的善因，有了这样的因，果才会不求自得。以前洛...
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索达吉堪布：假如修安忍，会不会沦为他人眼中的受气包？
问：常言说“人善被人欺”，假如自己修安忍，会不会招人讥笑沦为他人眼中的“受气包”? 索达吉堪布：修习忍辱，不应以别人的讥笑蔑视而舍弃，而应明了对生嗔境修习安忍，能生起诸修习慈心的功德。如《宝论》中所言：“人天等慈爱，彼等亦守护，意喜身多乐，...
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索达吉堪布：有没有能够彻底断除烦恼的简单易行的方法？
问：有没有能够彻底断除烦恼的简单易行的方法? 索达吉堪布：要彻断烦恼种子，必须彻底了达内识无自性的实相。一切贪嗔烦恼，皆依有情的心识生起，其本身是心所法，即心识的思想活动现象或说生住灭现象。以正理观察，识是因缘所生法，是由种种因缘假合而产生...
