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圣严法师：人死后“超度亡灵”真的有用吗？
说到超度亡灵，先要说明亡灵的性质。人死之后的生命主体，称为亡灵。民间一般的观念，认为人死之后即是鬼，而且永远做鬼;但佛教从来不认同这个说法，否则，就谈不上超度两字了。佛教看凡界的众生，共分为天、人、神、鬼、傍生(牛马乃至蚊蚁等动物...
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圣严法师：《正信的佛教》佛教是世界性的宗教吗？
是的，因为佛陀不是某一民族的保护神，佛陀是宇宙的正遍知觉者.佛陀是属于宇宙之所共有的，佛陀的正遍觉性，是遍满宇宙的，佛陀的慈悲之光，是遍照一切的。所以，佛教的本质，就是世界性的，乃至是宇宙性的。 因此，二千五百多年以来,佛...
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圣严法师：放下关卡举重若轻
人生的关卡，可大可小。善于处理的人，举重若轻;不善于处理的人，举轻若重。 所谓善于处理，就是能够掌握当前所遇到的难题、关卡，了解它的严重性究竟到了什么程度?这难题、关卡涵盖了金钱的损失、名誉的损失、事业的损失、健康的损失，还有生命的损失等。 ...
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圣严法师：佛为什么要度众生？
以下内容，为圣严大师开示： 《金刚经》说：「彼非众生，非不众生。」又说：「众生者，如来说非众生，是名众生。」又说：「实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。」 所谓度众生是佛在发成佛大愿的时候，所立的誓愿，也是在...
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圣严法师：《正信的佛教》什么叫做大乘和小乘？
本来，在佛的时代，并没有分什么大乘和小乘，佛法是一味的，只是由于说法的对象不同，所说的内容和境界也有不同罢了。 佛对根器浅薄的听众，说做人的根本道理，持五戒，修十善，称为人天乘;对于厌世观念很浓的人，便说解脱生死的方法,称为...
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圣严法师：《正信的佛教》菩萨怎么讲？
菩萨，这也是梵文的音译，并且是简译，全译是“菩提萨锤”。它的意思，菩提是觉，萨适怯星椋黄腥闶蔷跤星椤Ｓ星槭侵赣星榘肭樾缘纳铮饕褪侵付铩Ｆ腥蔷跷虻挠星椋⑶乙材芫跷蛞磺兄谏耐纯啵橐磺兄谏耐纯啵饩纫磺兄谏耐纯唷 所以，通常都将乐善好施及扶困...
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圣严法师：正信的佛教宇宙和生命是从哪里来的？
佛教既然不相信另有一个宇宙的创造神,但是宇宙的存在，不容怀疑，生命的存在，也不容否定。 佛教相信:构成宇宙的元素其自性是空的，构成生命的元素其自性也是空的，唯有空性才是永恒不变的真理。所谓永恒，就是没有开始...
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圣严法师：《正信的佛教》佛陀是什么？
佛陀，这是印度古代梵文的音译。 佛陀，含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思，所以，又被称为一切智人或正遍知觉。 佛陀，简译为佛，是在我们这个世界，距今二千五百八十九年(公元前623年) ，生于印度迦毗罗卫城的释...
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圣严法师：正信佛教佛陀是创世主吗？
不。正信的佛教，没有创世主的观念，佛陀是人间的觉悟者，佛陀虽能觉悟世间的一切原理，但却不能改变世间已有的状态;佛陀虽能化度众生,众生能否得度，尚须由众生能否自我努力而决定。佛陀是最好的良医，能为众生的痛苦诊断处方，服他的药，必定得度，如...
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圣严法师：《正信佛教》正信的佛教是什么？
事实上，佛教的本质并没有正信和迷信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样。佛教是从大觉的佛陀 ——释迦世尊的大悲智海之中流露出来的,那是充满了智慧、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教 ，根据这种...
