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慧净法师：不要高攀圣境，要死下心来
我们这个法门（编注：专修念佛）不以入三昧为目标，也不以降伏见惑为目标，只是纯然地念这一句「南无阿弥陀佛」而已，这样就可以了。 不必高攀我们做不到的，因为我们毕竟是凡夫。既然是凡夫，那我们就以凡夫的身份来过凡夫念佛的生活，不要高攀那种会自苦自...
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慧净法师：善导流法门的特殊教理简单介绍
善导流法门的特色，就是「本愿称名，凡夫入报；平生业成，现生不退。」 本愿称名「本愿称名」是指称名念佛。念佛有四种，第一种是称名念佛；第二种是实相念佛，没有念佛号，也没有观佛像，只是将心安住在没有念头的境界上，这种念佛没有声音、语言、文字...
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慧净法师：念佛不念佛，要断气时有何不同?
人要断气时都会颠倒，过去所作的业，善的种子、恶的种子都会浮现。我们现在因为有第六意识，可以分别判断什么该做、什么不该做，什么该说、什么不该说；但是断气时，第六意识就会随着器官功能的消失而消失。第六意识没有作用，主宰投胎轮回的阿赖耶识就...
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慧净法师：“弥陀名体相即不离不二”之经文与祖语
一、经文 《大经》言：其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念；当知此人，为得大利，则是具足，无上功德...
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慧净法师：《小经》要文善导释
前 言《阿弥陀经》（简称《小经》）是净土三经之结经，亦即净土宗结论之经，于净土宗之重要性不言可知。此《经》大意有三：一、目标；二、方法；三、证明。一、目标，首先赞叹极乐庄严，以劝众生往生。二、方法，接着说明只要念佛，必定往生极乐。三、证明，最后十...
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慧净法师：佛光是佛智慧之相
《往生论》（八、七三页）言：称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。如彼如来光明智相－－《论注》（七四页）释此言：“佛光明是智慧相也，此光明照十方世界，无有障碍，能除十方众生无明黑；非如日月珠光，但破空穴中也。”“智相”者，佛之光...
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慧净法师：华光出佛
华光出佛：普为十方，说微妙法。（现往东方，为众说法……南西北方，四维上下，亦复如是。）十方诸刹土，众生菩萨中，所有法报佛，化身及变化，皆从无量寿，极乐界中出。（七卷楞伽经卷六．大、一六、六二七中）我们这个法门是专念南无阿弥陀佛，专拜南无阿弥陀佛，专供养赞叹...
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慧净法师：述怀
一、我溺大海，岸上众人皆大呼：“努力往上游！游上来，游上来！”唯有一人，躬身入海，救我于岸。岸上众人者，其他诸行也；躬身入海者，弥陀一佛也。 二、凡夫罪重，较之佛力，犹如大海一滴。石头重量，投入大海必沉，投入大船必浮；凡夫罪重，投入六道必堕，投入愿船必度。 三...
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慧净法师：念佛落实在日常生活之中的方法
既是归命弥陀，则众生生命与弥陀生命，已是机法一体，生佛不离，如同《阿弥陀经》所言「共命之鸟」。是故，宜将念佛落实在日常生活之中，以念佛为自己真正性命，为念佛而生活；亦即「念佛即生活，生活即念佛」。因此，凡「你好、再见、谢谢、对不起」等皆...
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慧净法师：苍蝇往生了可是苍蝇没有信和愿怎么能往生呢
为什么？因为善导大师的“就行立信”的念佛观点。观经上的下下品往生的五逆十恶者，临终地狱火逼，慌乱恐惧，心念佛都来不及了，就是口称佛名就往生了。他有什么深信切愿呢？就像溺水的人，丧失心念理智了，抓住什么是什么，这时候还能谈什么...
