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元音老人：心念耳闻是念佛念咒不可颠覆的总原则
《楞严经》中，观世音菩萨针对我们娑婆世界的众生的具体根性，指出了这种修法是最合适的教法，修行人不可不忘。（当然，净宗提倡大势至菩萨的「都摄六根」法，则是更将这个原则引伸到了极处！）念佛念咒的具体方法有很多，形式虽不一，但「心念耳闻...
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元音老人：念佛最重要的是什么？
我们当下念一断，而了了分明，这是什么?!舍此，再去别求佛性，就没有了。不要以为没有三明六通，没有同诸佛力用，就不是开悟、不是佛，并非这一生修行就能有诸佛一样的大神大用。 初悟道只等于刚降生的小毛头(婴儿)，小毛头虽然没有大人的力用，不会工...
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楼宇烈教授：楼宇烈教授为《元音老人》一书作序
楼宇烈教授为《元音老人》一书作序 作者： 楼宇烈 近代高僧太虚大师尝言：中国佛学之特质在禅，而汉传佛教传至今日，其主流亦为是禅宗。然自五代暨宋以降，由于片面强调“教外别传”、“不立文字”、“不由经教”等，且以“参公案”、“参...
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元音老人：成佛的诀窍
成佛的诀窍
一九九六年六月讲于济南
我们修法的目的，是为了打开本来见到本性。 心中心法是密法的心髓部。密法含九乘次第，就是外三乘、内三乘、密三乘。心中心法是密三乘最后的心髓部分。在西藏、在日本，要经过好多年的修行，才可以传授这个法。 ...
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元音老人：略论禅宗
略论禅宗
一九九六年六月讲于济南
元音老人是当代大德，学佛数十年，弃绝名利，离亲断爱，融通禅净，弘法利生，于二○○○年二月坐化，瑞相昭著，所著《略论明心见性》，《佛法修证心要》，《恒河大手印》，《中有成就秘芨》，《佛法修证心要问答集》等脍炙人口，佛...
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元音老人：净土指归
净土指归
一九九九年秋
甲 关于佛法的修证
众生同具和佛一样的无漏智性，本无差别，但因迷于事相，各个造业不同，迷惑的深浅也因之各别，向道的根器就有智、愚、慧、拙的分别。在这种不同的根基上，我佛慈悲，为了适应众生，犹如医生治病，应病与药一样，说了种种...
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元音老人：大手印浅释 第五讲 结语 八、立证无上正觉道
八、立证无上正觉道
“自顶至足，空如竹筒。心等虚空，超绝一切分别，离沉、掉、无记，而令等、持、惺、寂。灵明无取舍执着，住于本妙明净体性中，即大手印定。” “自顶至足，空如竹筒”，就是从头顶到脚下，空空地象一...
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元音老人：大手印浅释 第五讲 结语 七、三修门
七、三修门
“三修门：身修，离诸作为，如世间无益之事及其他出世之行法等，唯安闲宽坦令身安住。” 三修门，指的是身修、口修、意修。密宗讲究三密加持，是指身、口、意。三修门也是指身、口、意。第一就是“身修”，是建立在我...
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元音老人：大手印浅释 第五讲 结语 六、修行的必要性
六、修行的必要性
“无念并非无记(此是无始无明)。” “无念”并不是无记。无记是什么呢？就是象木头、石头一样，一个念头都没有，即所谓“无记空”。无记空就是“灭受想定”，灭掉了“受”和“想”，不接受外界的任何信...
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元音老人：大手印浅释 第五讲 结语 五、见修行果
五、见修行果
“超离一切边见、执着、遍计，方为真正见中之王。”(见) 大家都是有边见的。什么是边见啊？执有、执无，这是有无边；执好、执坏，这是好坏边。还有长短、是非、得失、空有等等很多种边见。凡是相对，都有两边，...
