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元音老人：什么是真正的了悟佛性
元音老人问答什么是真正的了悟佛性
1.问：什么是外道？ 答：心外有法就是外道。不受佛化，别行邪法；心游道外，故名外道。究竟来说，罗汉也是外道，因为他有法可得，法执未除。 2.问：何为感应道交？ 答：此感彼应也。念佛持咒为“感”，佛菩萨加被行者为“应”，彼...
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元音老人；佛法修证心要问答集（修法相关）
1. 问：为什么修颇瓦法的人到临终时才能走，而不能提前去?答：没有到走的时候是不应该走的。身体好的时候走就等于自杀。人身体里有千万条虫，也是众生。身体好的时候走等于杀了他们。临终之前，身体里这些生命都先死了，你才走的。 2. 问：我现在搬了新房子，风水...
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元音老人：“解脱歌”浅释
大愚法师作的“解脱歌”，是步永嘉禅师“证道歌”原韵附和的一首歌。大愚法师平生著录很少，除了“解脱歌”外，就是临隐居之时不辞而别留下了一首告别诗。“解脱歌”很珍贵，把我们修法怎样用功，怎样证道都说得很清楚，对我们修道很有帮助。 ‘永嘉大师“证道歌”调古神清，有足多者’，...
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元音老人：现在人学佛不得力的原因
现在人学佛不得力的原因——元音老人第一、心外求法。遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆属于依赖心，学佛必须要自学、自修、自证。第二、误以为求佛可以消罪灭障得福报，而自己依然迷执事境为真，贪求不舍，以致烦恼如故。殊不知学佛是依照佛的教导，扫除自己的迷误，而明见自性，...
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元音老人：心中心密法打七开示
心中心密法打七开示 一九九五年一月二十五日至二月二日讲于广州 上座前 今天大家发心，用心中心密法来打七，恰是无上殊胜的因缘。心中心法是佛教密宗的一个很高深的法门，属于密宗九乘次第的巅顶——心髓部分。它不需要在外围兜圈子，如四加行、前行、生起次第、圆满次第等，而直接进...
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元音老人：消业往生与带业往生
消业往生与带业往生 载于《广化文选》 近来差不多在全国各地，围绕着关于净土宗的异方便——“带业往生”展开了热烈的争论。一方说：要真能往生，须将妄业消去；另一方则说：不需要，可以带业往生。双方各说各有理，互不相融。 持“消业往生”论的人说：“带业往生”是害人的谬论...
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元音老人：桥流水不流
桥流水不流 一九九○年十一月十四日讲于杭州 “空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。” 傅大士这首偈看来有些玄虚，叫人莫名其妙。“人从桥上过”这句话好懂，我们从桥上过去了。怎么会“桥流水不流”呢？“空手”怎么“把锄头”呢？“步行”又怎么“骑水牛”呢？这是什么道...
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元音老人：略论明心见性《七》
己 结论 以上拉拉扯扯讲了明心见性的意义和证取办法，又介绍了悟后真修的方便，更复述了证体起用的过程，其中还摘录了一些古近大德的著述。似乎对明心见性、顿悟渐修、一生成办的法门，已叙述得详尽无遗了。但彻底克实讲来这都是钝置众生的废话，不值一提，多此一举。以一切众生本来是...
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元音老人：略论明心见性《六》
戊 归宿问题 客有问明心见性人，圆寂后归往何处者；亦有问六祖大师入寂时云：“我自知去处”，但未言明去处，是知而不言，抑不明去处而不言欤？ 命终往生何所，确是修行人一大关键问题。如不把它搞清楚，对修行进程即大有妨碍，于将来的证果，亦将遭迂曲。 一般说来，芸芸众...
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元音老人：略论明心见性《五》
丁 证体起用 关于证体之景相，古人多不详言。一者，以此证境，非言思能及，一落言诠，即嫌住着。二者，真证得者，归无所得，不欲炫耀于人。三者，恐未悟者窃为己有，以迷惑他人。四者，恐人着境以求，反障悟门。五者，各人经过境界，亦非完全一致。以是等等原因，故只以“云散长空，青...
