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佛教中为什么不把吃植物当作“杀生”？
佛教中为什么不把吃植物当作“杀生”？植物不是生命吗？你们佛教徒口口声声说不杀生，吃植物难道不是杀生吗？你们真虚伪！经常有人这样质疑。
有类似疑惑的肯定大有人在，而且有这样的问题也并不奇怪，因为对于佛教的教育体系不了解的人，可以说对佛教充满了问题，又岂止吃...
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佛教中开、示、悟、入佛之知见
开，开发之意；即破除众生之无明，开如来藏，见实相之理。
示，显示之意；惑障既除则知见体显，法界万德显示分明。
悟，证悟之意；障除体显后，则事（现象）、理（本体）融通而有所悟。
入，证入之意；谓事理既已融通，则可自在无碍，证入智慧海。
依法...
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佛教以外的教门，总称为外道，外道的特怔
佛教以外的教门，总称为外道,外道的特怔
道者，路也。外道就像走入羊肠小道，迂回曲折，时有迷途之险；唯有佛教，无常、无我、涅盘寂静的圆满法义，才是真正的解脱之道。 外道 外道，指的是佛教以外的教门，总称为外道；佛陀所说的教法，则为内道，...
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佛教如何看待“神秘感应”现象
具体而言，感应的性质有四种：一、显感显应。 二、显感冥应。三、冥感冥应。四、冥感显应。
一般民俗的静坐也会产生感应的现象，各人的因缘不同，心境有异，所感的现象亦有别；社会上其它的宗教由于透过祷告、忏悔、诵念、作法、静坐，心神凝注，也会产生感应的灵验，各人...
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佛教典籍简介：大般涅经
《大般涅经》
《大般涅经》，又称《大涅经》、《涅经》、《大经》。北凉昙无谶（385-433）译。师中印度人，初习小乘教法，兼习五明，讲说精辩，应答善巧。后遇白头禅师，得树皮《大般涅经》，自感惭愧，改而专学大乘。后携《大般涅经》前分十卷、《菩萨戒经》、《菩萨戒本》等入宾...
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佛教典籍简介：佛遗教经
《佛遗教经》 《佛遗教经》，又称《遗教经》、《佛垂般涅略说教诫经》、《佛垂涅教诫经》、《佛临涅略诫经》。一卷。姚秦鸠摩罗什译。师东晋龟兹国（新疆疏勒）人。我国四大译经家之一。自幼聪敏，七岁从母入道，游学天竺，遍参名宿，博闻强记，誉满五天竺。后归故国，王奉为师。前秦苻坚闻其德，...
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佛教五大菩萨法门
在佛教教育制度中「佛菩萨」不是神明，而是我们修学的榜样。供养菩萨的意义，是提醒自己要能够见贤思齐，而不是把菩萨当神明看待，或祈求菩萨保佑。中国有五大菩萨，代表佛法五大修学的科目，与人生关S至为密切。分述如下：
初入门：以「弥勒菩萨」为代表
「弥勒菩萨」的塑像是...
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佛教中的“袈裟”有何含义
佛教中的“袈裟”有何含义
“袈裟”是梵语，到了晋朝葛洪撰写字苑，才把它改成“袈裟”了。“袈裟”又叫做“袈裟野”、或“迦罗沙曳”，义译是“浊、坏色、不正色、赤色”或“染色”之义。
“袈裟”是僧尼们的“法衣”，它是从衣的“色”而立名的；所以也可以把它叫做“坏色衣”或“染污衣...
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佛教典籍简介：梵网经
《梵网经》
《梵网经》，全称《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十》，又称《梵网经菩萨心地品》、《菩萨戒经》、《梵网菩萨戒经》、《梵网戒品》。二卷。后秦鸠摩罗什（344－413，一说350－409）译。师东晋龟兹国（新疆疏勒）人。我国四大译经家之一。自幼聪敏，七岁从母入道，...
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佛教典籍简介：楞伽经
《楞伽经》
《楞伽经》，全称《楞伽阿跋多罗宝经》，四卷。刘宋求那跋陀罗（394－468）译。师中印度人，因读《杂阿酬夹穆邸罚缧欧鸱ǎ浞⒊黾遥芫咦憬洹Ｊο认靶〕私谭ǎ┩ㄈ兀笞Т蟪私谭ǎ钛小洞笃钒闳艟贰ⅰ痘暇返戎罹Ａ跛卧问辏35），经由海路至广州，文帝遣使迎入建康只洹寺，从...
