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益西彭措堪布：如何从外相推测未来的祸福呢?
有人问：言语、动作是当下外表的行为，祸福是未来的果报，怎么从外相能推测未来的祸福呢?下面就讲原因： 大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体。 吉是乐果，凶是苦报。吉凶的前相大都在心中萌发，而表现在身体和语言上。其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。人的存心有厚...
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益西彭措堪布：国军司令虔念大悲咒，数次躲过对手暗杀
民国李生春,曾任福建省防司令,平时常持大悲咒,特别虔诚。 民国十四、五年期间,他随孙传芳到福建,和周荫人都担任师长。两个人很不和,周荫人贿赂李的卫兵某某乘机暗杀李生春。 有一天李生春正卧床休息,卫兵突然举枪射击,李生春忽见自己床前有白衣观音...
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益西彭措堪布：说离间语、破人婚姻的果报
《阅微草堂笔记》中有一则巧舌罚哑的案例： 古代江宁有位书生，住在老家的废花园里。某个月夜，有位艳女在窗户边向里窥视。书生心想：她不是鬼，就是狐。因为见她容貌姣丽，心生爱慕，也就不害怕，招她进到屋里。但这女子始终不开口说话，问她也不答应，只是含笑顾盼而已。...
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益西彭措堪布：心念邪淫的可怕报应！
对于邪淫的意乐，有人会觉得：心里想一想没有罪吧!实际上邪念一动，就是罪业。下面看《感应篇例证》中的例子： 贵溪有位书生叫宋不吝，十五岁时入学，才学出众，但是屡次考试不中，他想自己一生没作过大恶事，为什么这样潦倒，就请张真人代写一篇表章，看一下天榜。 这位...
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益西彭措堪布:生死关头，是什么决定了你的来世？
——出自益西彭措堪布《因果明镜论》 每个人在饱尝了一生的苦乐之后，都不可避免地要趋于陌生的后世。到了弥留之际，身心就会开始瓦解，一般人都要经历四大分离的巨大痛苦。喇啦曲智仁波切的《极乐愿文大疏》中这样描述：当他们即将步入后世之时，危在旦夕的弥留之...
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益西彭措堪布：物欲横流的贪欲世界及痛苦
在当今社会流行这样一种观念：人们认为只有丰裕的物质生活才是人生幸福安乐的基础，只有物质享乐才是人生的价值所在。正因为这种观念在现代社会中的大肆传播、鼓吹，使得它在人们的意识里变得根深蒂固。这种观念深深地影响了这个世间人们的行为，人们将之奉若圭臬。除...
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益西彭措堪布：戒律是三乘佛法的基础
有问：大乘弟子已了知众生与佛都无差别，因此是否不需要受持戒律？关于这一点疑问，土美仁波切在《佛子行三十七颂》已作出了明确的回答：“无戒自利尚不成，欲能利他岂可能，是故无存贪有心，护持净戒佛子行。”也就是说如果自身的戒律不清净，想利益自己尚且不能，又怎能普渡...
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益西彭措堪布：女佣人为什么能得到真实的感应
感应的道理非常微妙。“感”是因，就像声音;“应”是果，就像谷响。对着山谷喊，叫做感;山谷中有声音回应，叫做应。 感应的方式用比喻来讲，就是“水清月现，水浊月隐”，这是讲我们心清净祈求，观世音菩萨自然就现在我们心里做加持。如果我们心不清净，也现不出加...
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益西彭措堪布：总说持戒的功德
经藏侧重于定，律藏侧重于戒，论藏侧重于慧，但律藏与经藏、论藏相比，还占有更为重要的地位。佛在涅之前，阿难尊者问佛，佛灭度后，以谁为师，在汉文的经典中讲是“以戒为师”，藏文经典中的记载更具体些：“经藏和论藏代表了教法，律藏不但代表了教法，还代表导师。”由此都可见律...
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益西彭措堪布：为什么要放生，放生的利益及如何放生？
分三个方面讲：一、为什么要放生;二、放生有什么利益;三、应当如何放生。 一、为什么要放生： 1、众生具有佛性，皆当作佛，应当尊重生命而放生： 一切生命的一念心性直下和三世诸佛无二无别，然而被宿世的恶业力障蔽，悲惨地沦为心智低下的异类，除了...
