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南怀瑾居士：楞严大义今释 第四章 物理与精神世界同为自性功能的显现
第四章 物理与精神世界同为自性功能的显现---楞严大义今释 地水火风空五大种性的剖视
阿难起立问佛：“您常说一切事物是和合与因缘所生，宇宙间种种变化，都由于物质原素四大种(地、水、火、风)的和合发生作用。何以现在又对因缘所生，以及自...
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南怀瑾居士：楞严大义今释 第三章 心理与生理现状为自性功能发生的互变
第三章 心理与生理现状为自性功能发生的互变---楞严大义今释
佛说：“你先前虽然解悟到本觉灵妙光明的自性，既不属于因缘所生，又不是自然的本能。但是你还没有明白这个本觉根元，既不是和合自然界的各种现象所生，但又是和合自然界各种现象才...
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南怀瑾居士：楞严大义今释 第二章 宇宙心物认识论
第二章 宇宙心物认识论---楞严大义今释
宇宙万有自性本体的认识
这时，波斯匿王起立问佛：“我以前听迦旃延(注十四)、毗罗胝 (注十五)子们说，这个物质的身体，死后就灭亡断绝了，这样就叫做不生不灭的涅(注十六)我现在听佛所讲，感觉非常困惑，希望佛再说...
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南怀瑾居士：楞严大义今释 第一章 心性本体论
第一章 心性本体论---楞严大义今释 楞严大义今释
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经(注一)
问题的开始
有一天，释迎牟尼佛(注二)到舍卫国(注三)波斯匿王(注四)的宫廷里去，为追悼王父的忌辰而应邀赴斋。佛的从弟阿难(注五)早年从佛出家，那天恰...
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南怀瑾居士：楞严大义今释 楞严法要串珠
楞严法要串珠---楞严大义今释
当知一切众生。从无始来。生死相续。皆由不知常住真心。性净明体。用诸妄想。此想不真。故有轮转。内守幽闲。犹为法尘分别影事。昏扰扰相。以为心性。一迷为心。决定惑为色身之内。不知色身外洎山河虚空大地。咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海...
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南怀瑾居士：楞严大义今释 第七章 修习佛法定慧中的错误和歧路
第七章 修习佛法定慧中的错误和歧路---楞严大义今释
性空正觉的基本认识
佛说：“一切众生灵妙光明的自性本觉真心， 本来是圆满的。与十方诸佛，无二无别。众生们因为迷此真理，才有变相作用的妄心，发生痴迷与贪爱。生了痴爱以后，就普遍地遮障了...
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南怀瑾居士：楞严大义今释 第六章 修习佛法的程序与方法
第六章 修习佛法的程序与方法---楞严大义今释
学佛修行入门的基本戒行
阿难随又起立请问说：“ 我常听佛说：‘自未得度，先度人者，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。’意思是说自己并未度脱苦海。要发心先度他人的人，这就是菩萨心肠的发心。如果...
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南怀瑾居士：楞严大义今释 第五章 修习佛法实验的原理
第五章 修习佛法实验的原理---楞严大义今释 个人解脱成佛与群体的关系
满慈子问：“ 如果这个灵妙本觉的自性，本来就是正觉妙明的，现在佛已经证得元来的真心自性之体的正觉妙明，故名为如来。如来既已返还于不增不减的自性灵明的本体了，那么现在这些无缘无...
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南怀瑾居士：楞严大义今释 后记
楞严大义今释
后记
芸芸众生，茫茫世界，无论入世或出世的，一切宗教、哲学，乃至科学等，其最高目的，都是为了追求人生和宇宙的真理。但真理必是绝对的，真实不虚的，并且是可以由智慧而寻思求证得到的。因此世人才去探寻宗教的义理，追求哲学的睿思。我也曾经为此努力多年，涉猎...
