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慈诚罗珠堪布：去世时的最后一个念头，将决定你投生去处
心的种类 1、善业、恶业和不动业 业可以分三种：善业、恶业和不动业。善业又可以分成有漏和无漏的善业。有漏的善业，是指还没证悟空性之前的十善、持戒等等;无漏的善业，则是指证悟空性以后，比如菩萨一地，或者小乘见道以后所造的业。所有的恶业，都是...
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慈诚罗珠堪布：证悟的人，有这样三个特征
想一想，我讲了多少个证悟的标准。 第一个，就是打坐时自己的感受，这是最关键的;这个修法也差不多，当心静下来以后，就会发现前面的虚空和自己的心完全是一回事。 此处所说的“一回事”，是指从空性的角度来说是一回事。所谓的“空”，只是一个名字而已。其实，任何人...
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慈诚罗珠堪布：因果与轮回究竟是迷信还是真理？
因果与轮回究竟是迷信还是真理? 慈诚罗珠堪布的开示 1、关于轮回 生命轮回是佛教当中的一个极为特殊的课题，虽然其它宗教也曾提到，但都不及佛教那么完整。在轮回方面，佛教已形成一套完整的学说，所以，在居士的标准见解中，第一个就是深信轮回。世间也有很...
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慈诚罗珠仁波切：佛陀亲口宣说的放生的功德
戒杀放生虽然是佛陀对佛弟子的最低要求，可做起来却并非易事，若能无惧艰困，难行亦行，其功德也远远超越了守持盗、淫、妄戒的功德。 一、放生的概念 佛陀对放生所下的定义是：在市场上看到有鱼贩、鸟贩为了宰杀而销售鱼类、飞禽(包括鸡鸭等家禽以及其它动物在内)时...
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慈诚罗珠堪布：只有极重的罪业或极大大的善事，现世才会有报应！
佛教的因果学说，可以从三个部分来介绍： 第一，因果的本质，也即什么是因果;第二，因果学说对现代社会的影响;第三，释疑。 一、因果的本质 大乘佛教的《稻秆经》与《缘起经》，很清楚地阐述了因果。 (一)因果的定义 因果有广义和狭...
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慈诚罗珠堪布：素食的意义
文/慈诚罗珠堪布 我曾专门著书讨论过吃素的功德和吃肉的过失，下面为大家简单地介绍一下此书中的部分内容。 书中谈到佛教如何看待吃肉吃素时讲到： 小乘佛教认为，三净肉能食，非三净肉不能食。在泰国等地，僧众至今还是这样行持的。他们认为，如果所有的肉都不吃，是提婆达多的仪...
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慈诚罗珠堪布：万不得已，吃肉的方法，即使自己没有吃，也可在旁念诵这些咒语
万不得已，吃肉的方法 念咒之前首先要知道，自己吃肉是有罪过的。 因为自己的吃肉，会间接导致杀生。有吃肉的人，才会有屠宰的行为，所以不能说动物的死亡和自己没有关系; 其次要对面前的众生发起真正不造作的慈悲心; 然后念...
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慈诚罗珠堪布：两种力量汇聚就能摧毁阿赖耶识！
讲课之前，请大家发愿：“为度化天边无际众生成就佛果，我今天认真听法，精进修持”! 为什么要修五加行?这个问题非常重要，我们每一个人在修行道路上会不会取得成就，都取决于五加行修得怎么样!修行的最后目标是什么?证悟空性。为什么要证悟空性?断除自私行。为...
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慈诚罗珠堪布：皈依不是领个证，法名不是换个名！
真正的皈依就是要发自内心地去下决心才叫作皈依;然后法名也是这样子。这个法名有没有都没有关系的;所以我们皈依的时候，从来都不发这个证件。 我都给许许多多人传过皈依戒，但是一个证件都没有发过。如果大家需要的话，我们可以到其他的寺庙去办这个证，都可以。...
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慈诚罗珠堪布：证悟大圆满的人死后肉体会缩小的奥秘
灭谛并不神秘，就在自己的内心当中。如果条件具备，谁都可以发现。哪怕这一生为此付出了努力却没有结果，也可以为下一世做好铺垫。万事开头难，但终归需要有一个开头。中阴身的时候，本来一定会与具足灭、静、妙、离四相之佛的法身见面。但可惜的是，我们恐怕那个时...
