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达真堪布：他们来去都是自由的
六道轮回里只有痛苦，没有安乐。什么是六道轮回?就是由业力的牵引，在六道里不自由地流转，这叫六道轮回，这是痛苦的。 还有一种情况，虽然身处人间或地狱等六道里，但是他没有业力的牵引，他不是不自由的轮转，这是不是六道轮回?不是。他是不是也有痛苦?没有。这就如同《普贤行愿...
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达真堪布：让赞谤随风而去
凡夫大部分都是这样的：只要高兴了，无论你好还是不好，有功德还是没有功德，都会对你赞叹不绝;如果有一天你得罪他，他不高兴了，无需任何理由，就转而诽谤你，说你的坏话。所以，这些有什么可靠的?相信这些有什么用呢? 他若是以真相真理为标准来议论，听他所言是有用的，相对来说也有...
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达真堪布：《亲友书》讲解（十一）
赌博以及看聚会，懒惰依附恶劣友， 饮酒夜晚入村落，断毁名誉之六法。 断毁名誉六法： 第一，赌博。现在的人都爱赌博，有钱人到大的赌场赌博，没钱人找几个朋友赌博，很多人靠赌博打发时间。打发时间的方式有很多，不应该选择赌博的方式。因为在赌博时，无论赌注是多是少，...
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达真堪布：你的一思一念，佛都能知道
“若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受”：无始劫中所造下的这些恶业若是有体相、有形状，即使将整个虚空作为容器，也容纳不了。 不用说无始劫中造下的恶业，自己仔细想一想，在今生今世中，从小到大、从少到老，自己造下了多少恶业，为什么还不忏悔呢?心里为什么一点儿畏惧感...
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达真堪布：忏悔的时候，应该具足四种对治力
念《普贤行愿品》做忏悔的时候，应该具足四种对治力，才能忏除这些罪业。此处我们站在普贤行愿的角度去讲这四种对治力。 第一，所依对治力，也叫依止力。所依对治力有内所依对治力和外所依对治力。自己的胜解心是内在的所依，普贤行愿就是外在的所依。 在一个极微尘中...
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达真堪布：无论你信还是不信，因果是自然规律
由贪嗔痴通过身、语、意造下的恶业，将来都同样是要感受恶果的。很多人认为，“我现在不造身恶业就可以了”，口恶业就不注意了。“我现在已经不杀生、不偷盗、不淫行了。”很不得了似的。其实，造妄语、恶语、绮语、离间语等语恶业和造身恶业没有什么差别。我们在《因果不...
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达真堪布：《入菩萨行论》讲记（96）
为修持成佛要发殊胜菩提心! 为度化一切父母众生要发誓修持成佛! 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! 今天接着讲《入菩萨行论》。 那些小乘傲慢声闻认为，修“四谛”就可以获得究竟的解脱，不用修“空性”。中观反驳说，不修“空性”不可能获得解脱。 佛在《般若...
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达真堪布：怎样的状态下吃饭睡觉都成为善法？
“我昔所造诸恶业”：从无始劫以来到现在，所造的一切恶业。 “皆由无始贪嗔痴”：这些恶业都是因贪嗔痴，通过身口意所造下的。这里说的恶业主要是以贪嗔痴所造，这是恶业的因。什么是恶?以贪心、嗔恨心，在愚痴的状态下的所言所行、所思所想，包括每个起心动念，都是...
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达真堪布：为什么法供养的功德这么大？
普贤菩萨又跟善财童子讲：“善男子，如前供养无量功德。”如前供养，就是那些物质供养。做物质供养也是功德无量。 “比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分，亦不及一”，物质供养的功德如此广大，如此不可思...
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达真堪布：不要让戒律成为压力
如果经常犯戒，过后也能忏悔，然后再犯戒，再忏悔，但是这就像我们走路一样，刚迈了一步，又退了回去;再迈一步，又退了回去……这样成就的过程是很慢的。 戒律是一切功德的基础。你可以没有其他功德，但不能没有清净的戒律。居士有居士戒，出家众有出家戒，大家依各自的缘分受戒，再...
