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济群法师：大众化修学体系的特点
大众化修学体系的特点
大众化的修学体系，应包含核心要素、修学次第、实践方法三项内容。所以标举“大众化”，其意有二：一、适合所有学人，不论出家在家，不论程度如何，皆须依此修学；二、适用于所有法门，换言之，可与一切法门的修学相融合。
首先，要领明确，且完整、扼要。...
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济群法师：一个目标、一张地图、一位导师、一群伙伴
一个目标、一张地图、一位导师、一群伙伴
学修离不开四个一，那就是一个目标、一张地图、一位导师、一群伙伴。 一个目标，就是解脱。不少人害怕解脱，以为一解脱就无法再过正常生活，就要和这个世界永别。事实上，我们所要解脱是烦恼、迷惑而非其他。解脱烦恼...
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济群法师：闻法——你听见的是声音还是法义
闻法——你听见的是声音还是法义
怎样才能改善生命？必须依靠法。通过闻法和对法的实践，使法在生命中产生作用。
说到闻法，不是坐在讲堂或打开录音就可以，那只是听见说法的声音而已。真正意义上的闻法，是让法义完整无误地进入心田，这就必须端正闻法态度，远离...
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济群法师：出离，是舍弃对轮回的执著
出离，是舍弃对轮回的执著
舍凡夫心，须从发出离心开始。由透彻轮回是苦，而发心出离现有生命轨道。
或许有人会问：在家居士也要发出离心吗？发起出离心后还如何生活呢？其实，这是对出离心的误解。出离不同于厌世，而是出离对轮回的执著，对五欲六尘的执著。发起出离心，...
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济群法师：佛法的核心之道——解脱
佛法的核心之道——解脱
佛法的核心是什么？那就是解脱。所谓解脱，就是解脱惑业，解脱痛苦，解脱生死，解脱轮回，由此，而能了无挂碍，得大自在。 关于解脱的修行，首先，应认清解脱的意义。在盛行大乘佛教的中国，多数人对解脱的认识不足，只是简单将之归于声闻行果，为不究...
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济群法师：戒带给我们的帮助
戒带给我们的帮助
受戒不只是一个形式，关键是在我们内心埋下向善的种子。我们受声闻戒，是成就解脱的种子；受菩萨戒，是成就菩提的种子。 常常听到有些人说，藏传佛教注重传承，言下之意，汉传佛教就缺乏这样的传统。那么我要告诉大家：受戒就是一种传承！我们受戒所获得的戒体，自...
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济群法师：如何依止善知识
如何依止善知识
当我们值遇善知识时，又如何亲近并获得教授呢？若不善于依止，即使相遇，也可能错失良机。反之，若能与善知识结下殊胜法缘，生生世世都会得其摄受。关于亲近善知识，《菩提道次第论》中谈到如下几点要求： 第一是净信为本。对于自己亲近的善知识必须具足信心，观德莫...
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济群法师：正见，是持戒的方向
正见，是持戒的方向
佛法修行主要分为戒和见两部分，并有各自的理论体系，似乎两不相干。其实，戒和见是相辅相成的。一方面，戒的清净有助于见的禅修，另一方面，见地透彻者必能认真持戒。古德云：“五度如盲，般若如导”，正是说明般若正见对持戒的指导意义。有了正见，才能正确理解戒...
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济群法师：成佛作祖的教育
成佛作祖的教育
教界自1980年办学以来，虽然取得一些成绩，但问题也在逐步浮出水面。近年来，教界也在不断反思，希望找到问题所在和解决方式。我从求学至今，基本上没有离开过佛学院，前后差不多有三十年，应该比较有发言权。我觉得，今天的佛教教育在思路上就有问题，因为它是参照社会...
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济群法师：找到自己的向导
找到自己的向导
现代教育强调独立思考，很多人会把这一习惯带入学修中，根据个人好恶对法进行选择，进行取舍。但我们要看到，这些选择和取舍是建立在我们现有的认识经验上，其基础就是无明，是不可靠的。若不放下成见，就会不断在现有思维误区中徘徊，不断地走弯路。
真正的善知识应该...
