https://jsl.com.cm/html/view/12254.html
达真堪布：这就是消业，这就是消灾
在一切对境当中，要学会忍受。有的人天凉了不行，天热了也不行，修法时间稍微长点儿就开始厌烦……真的，我们不能像水牛一样，应该向牦牛学。牦牛身上的毛多且厚，无论天气热一点，还是凉一点，都没有事，照样在那儿吃草。水牛就不一样，身上的毛少，天气稍微一热，它就跑到河里;天...
https://jsl.com.cm/html/view/12255.html
达真堪布：这些都是自己的业力所现，自己的业力所感
无论是修法的时候，还是在平时的生活当中，要通过逐渐修习而安忍小小的损害，到最后就能忍受巨大的灾难了。 大家要从忍受一些小的痛苦或损害做起，要练习安忍。你们现在经常说“哟，凉的不能吃，对胃不好!哟，不能坐地上，容易着凉，对身体不好……”这个不行，...
https://jsl.com.cm/html/view/12256.html
达真堪布：修行要变成永恒、变成习惯
大家要明白：什么是学佛，什么是修行，怎样才能解脱，怎样才能成佛。为什么佛说“要破除我执，放下自我”?因为你的思想、行为都是错误的，都是要放下的。若是放下了，这叫破除我执，也叫放下自我。为什么说“皈依佛以后，要依教奉行，要听佛的话?”“皈依上师后，要依教奉行，要...
https://jsl.com.cm/html/view/12257.html
达真堪布：为什么我们总是不知不觉地自以为是
虽然我们现在学佛了，但很多时候还是自以为是、自作主张，这都是要改的。这种改变也有难度，不容易啊!为什么我们总是不知不觉地自以为是，总是自然而然地自作主张?这就是习惯。我们无始劫以来轮回于六道，对这些已经习惯了，现在要改这个习惯。从此，我们要听佛的教导，...
https://jsl.com.cm/html/view/12258.html
达真堪布：怎样证明自己有前生来世呢？
怎样证明自己有前世来世呢?佛说：欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。 我们通过习气可以证明有前世来世。比如牛犊出生几分钟就能站起来，然后不用教就知道去找奶吃;我们做很多事情也一样，有的不用教、不用学，自然就会。有的教了也学不会。为什么会这样呢?...
https://jsl.com.cm/html/view/12259.html
达真堪布：为什么烦恼总是剪不断，理还乱？
心的自性如同灿烂的虚空，是光明的、无垢染的，而妄想、分别就像突然生起的云彩，遮蔽了天空的本来面目。《华严经》云：“奇哉!一切众生都具如来智慧德相，只因妄想分别而不能证得。”讲的就是这个真理。心的自性是光明，而垢染是客尘。烦恼是突然生起的，不是自性。虽然凡...
https://jsl.com.cm/html/view/12260.html
达真堪布：若念转不过来，就是轮回，就是痛苦的
乐因何其微，苦因极繁多。 我们在六道中轮回，苦因多，乐因少。 什么是乐因?就是享受快乐的因，即善业。但是这个善业是偶尔产生的，可谓少之又少。 不用说其他众生，我们现在都在学佛修行，很多时候还自认为很了不起，觉得自己很有修行似的，但什么是真正的善...
https://jsl.com.cm/html/view/12261.html
达真堪布：超脱轮回，得大自在
自我无有自性。但我们不知道真相，把妄执(虚妄的执着)视为真有，这是对自性的一种不悟(迷乱错误的认知)，也就是不明白事实真相，这种心识叫无明。有时候无明就是我执，有时候无明又是我执和法执的总体。 有无明，就会产生烦恼。有我的存在，肯定就有他的存在;若是没有我和他，就...
https://jsl.com.cm/html/view/12262.html
达真堪布：容易生起嗔恨的十二种情况
此处讲的是我们生起嗔恨心的因，也可以说是生起嗔恨心的对境。 “不欲”即不乐意。如果遭遇不乐意的情况，就容易生起嗔恨。一共有十二种情况。 首先是对自己的四个不欲：我自己不乐意遭受痛苦，不愿遭受轻蔑与侮辱，不乐意听到粗语、恶语，也不乐意听到鄙语和毁坏名誉的刺耳...
https://jsl.com.cm/html/view/12263.html
达真堪布：能如此，再多的敌人或再大的灾难都伤害不了你
“遭遇任何事，莫扰欢喜心”：无论我们遇到什么样的对境，遇到什么样的事情，都不应该扰乱自己欢喜的心情，不应该给自己造成不愉快，而是要保护自己这种欢喜与平静的心态。若能如此，再多的敌人或再大的灾难都伤害不了你。 一个修行人应该有这样的境界。突然...
