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大安法师：净土百问(7)
【问】：有关临终往生有两种说法，一直困扰着净业行人，其一说，临终必须有正念才能往生;其二说，只要平时具足信愿持名，无须计较临终是否有正念，决定蒙弥陀愿力加持得以往生。这两种观点，我们应该如何抉择? 【答】：针对这个问题，《净土》2005年冬季刊已经有过答复，也许是仁者...
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大安法师：净土百问 (6)
【问】：佛作为众生的信仰，到底是一种物质存在，还是一种理念? 【答】：佛作为众生所信仰的对象，可以说是一种物质性的存在，也可以说是一种精神性理念、信息层，这就涉及到佛的三身：法身、报身与应化身了。法身无形无相，随众生的机缘，佛以无碍智种种神通变化让有缘众生产生信心，...
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大安法师：净土百问（5）
【问】：皈依之后在行为上要注意哪些?《地藏经》上说：“若遇非理毁用者，说所求阙绝报。”请问这句话如何理解? 【答】：皈依后，要把三皈依戒法落实在行动上。自皈依佛，就不皈依外道邪魔;自皈依法，就不皈依外道典籍;自皈依僧，就不皈依外道邪师。不可受了三皈依，还去信外道、气功...
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大安法师：净土百问(4)
【问】：往生的必要条件是什么?我念佛到什么程度才能往生? 【答】：往生的必要条件是信愿持名，尤其是信愿。“得生与否，全凭信愿之有无”(益大师语)。净业行人往生西方净土，全仗阿弥陀佛威神愿力作为强缘，并不仅从一己功夫上论。西方净土乃实报庄严土。如从通途法门之修因证果来判...
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大安法师：净土百问(3)
【问】：净业行人如何勤修戒定慧?戒定慧有次第吗? 【答】：戒定慧又称三无漏学，乃一代时教之总纲。戒又叫毗尼、波罗提木叉，戒律针对凡夫众生的烦恼、习气所施设戒条。最基本是五戒杀、盗、淫、妄、酒。戒定慧三者钩锁相连，不杀生是仁，不偷盗为义，不邪淫是礼，不妄语为信，不饮酒为...
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大安法师：精进念佛后家庭和事业为何会出现很多逆缘？
问：原先不怎么精进念佛事事顺利，从今年我每天三万声佛号后，家庭和事业都出现了很多逆缘，请慈悲开示。 答：很多人碰到这种事情就会觉得我念佛应该更好啊，怎么反倒出现了不好的现象呢?那念佛是不是不好啊，不如不念佛了。这就是我们世间上的人对好和坏都认...
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大安法师：执著佛持金台莲花来接引，可往生否？
问：执著佛持金台莲花来接引，可往生否? 答：金台是上品上生的莲台，我们求什么要有自知之明，要看自己平时有没有做到上品上生的行持，积累了这个资粮没有。 执著金台来接，其它的来接都不去，这在中国净土往生者当中，只有唐代的怀玉禅师，他有这种自信!当怀玉...
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大安法师：净土百问 (2)
【问】：现在有弘扬净土的行人，说专持一句名号就可以往生，不用再学习经律论，也不用持戒，甚至不用修十善业。请问这种说法对吗? 【答】：弘扬佛法是一件庄重的事情，关涉到众生的法身慧命，是故，一定得依圣言量来立言。佛说法事理双备，不能执理废事，也不能执事迷理，理和事一定要...
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大安法师：净土百问（1）
【问】：“清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不得不佛”与“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，请问法师如何正确理解? 【答】：前面的一个偈子是古德所开显的，意思是我们所执持的阿弥陀佛名号就像清水珠，清水珠投到浑浊的水里，便能澄清浊水。 用这个来比况阿弥陀佛...
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大安法师：如何摆脱颓废树立正确的人生观
大学生甲问：作为一名大二的学生，我对自己的大学生活很不满意，学习不上进，整天生活很颓废，感觉每天都过得很后悔。我知道这样不对，也打算改变，可我总是发现行与心不一，十分无奈。特此想请教您，我该如何静下心来摆脱颓废? 大安法师： 大学四年是人一生成长的关键时...
