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其它：佛教中镜花水月的喻像(董良)
佛教中镜花水月的喻像 董良
镜花水月是佛教中常见的一个名词，亦作“水月镜花”。本文分别就镜、花、水、月的喻像略做介绍。
一、镜
镜子能照见一切，但又是空无一物，因此，佛教以其比喻实中有虚，有中有无，色中有空的观念。《维摩诘所说经》卷上《弟子品》说：“诸...
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唐思鹏居士：《佛教三字经》新注 附：佛教三字经(全文)
佛教三字经
杨文会
自叙
《释教三字经》者，明季吹万老人效世俗训蒙之书而作也。敏修长老为之注释，流传二百馀年矣。
顷者普陀印光法师从而新之，正文改十之三，注释改十之七，原本编为两排改而为一排，考据精详，文辞圆润，超胜旧作，而题名之处，不将重订者...
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唐思鹏居士：《佛教三字经》新注 余韵
余韵
三字偈 随分说 如风过 万籁歇
“偈”，音译伽陀、夜等。两者虽均以偈颂为体裁，但又有差别。偈前无散文(长行)，而直接以韵文(偈颂)而说者，称为“孤起偈”，即伽陀；偈前有散文，而尚以韵文重复其义者，称为“重颂偈”，即夜。“偈”又分“通偈”与“别偈”两...
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唐思鹏居士：《佛教三字经》新注 叙述古德
叙述古德
古之人 行履笃 言不诳 心不曲
古代有许多人，为人忠厚，行履笃实，言不欺诳，心不谄曲。特别是学佛修行的人，他们既有广博的佛学理论知识，又有精深的实践修证功夫，常时本着上报四恩，下济诸苦，自他俱利，同得解脱的修行原则，在现实生活中认真行持，为...
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唐思鹏居士：《佛教三字经》新注 劝学
劝学
学佛者 首在信 信而解 解而行
作为一个真正学佛修行的人，首先对于佛法应该树立坚定的正信。龙树菩萨的《大智度论》说：“佛法大海，信为能入。”《华严经》也说：“信为道源功德母，长养一切诸善法。”可见信的重要。信有“实、德、能”三义：1、相信佛所说的法...
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唐思鹏居士：《佛教三字经》新注 器世间
器世间
既论身 须论土 土为依 身为主
上面已经讲了以根身为主的正报，也就是有情世间；下面还要讲根身所依住的器界依报，也就是器世间。
四大洲 共铁围 七金山 绕须弥
四大洲者：1、南赡部洲：旧译为南阎浮提，此洲呈三角形，北广南狭，尖...
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唐思鹏居士：《佛教三字经》新注 十界
十界
有情界 说六凡 三涂苦 须先论
一般六凡四圣谓之十界。一切有情在三界六趣死此生彼，流转轮回，谓之六凡。六凡之中又分地狱、饿鬼、傍(畜)生三恶道和人、天、阿修罗三善道，善恶各三，共为六道。声闻、独觉、菩萨、如来谓之四圣。四圣、六凡共称十界。 ...
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唐思鹏居士：《佛教三字经》新注 涅四德
涅四德
曰常乐 曰我净 此四德 涅证
涅：汉译寂静、寂灭和圆寂。《解深密经》卷二云：“一切诸法，无生无灭，本来寂静，自性涅。”故寂静义多指诸法本来寂静的“自性涅”。三法印所谓“诸行无常，诸法无我，涅寂静”。既然诸法无常无我，谁在生死，谁是生死，无...
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唐思鹏居士：《佛教三字经》新注 四无量心
四无量心
慈与悲 喜与舍 四无量 称圣者
四无量心者：谓慈心无量，悲心无量，喜心无量和舍心无量。慈谓与乐，见众生无有涅安乐，而施之以乐，故名慈心。悲谓拔苦，见众生有生死大苦，而拔其大苦，故名悲心。喜谓欢喜，见众生离苦得乐，破迷开悟，心生欢喜，故名...
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唐思鹏居士：《佛教三字经》新注 六度
六度
布施度 持戒度 忍辱度 精进度 禅定度智慧度 自他苦 从此度
梵语六波罗蜜，汉译六到彼岸，或六度。意谓以此布施等六法认真修学，自能由生死苦海的此岸，度化到解脱自在的涅彼岸，故名六度。 1、布施度：此有三种：①法施，②财施，③无畏施...
