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周贵华博士：佛教缘起思想的文化精神特质及其现实意义
佛教缘起思想的文化精神特质及其现实意义
周贵华
在刚刚过去的二十世纪，科学的进展和物质文明的成果令人炫目。技术渗透到社会的方方面面，给人们的生活和工作带来了前所未有的享受、效率和便利。但另一方面，西方工业现代化伴随的消极后果也显露了出来，生物物...
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周贵华博士：佛教信仰简论
佛教信仰简论作者: 周贵华[1] 佛教信仰是佛教成立以及佛教修行的前提。但不论在一般佛教修习者还是在佛教研究者看来，佛教是强调智慧之教，因而其信仰方面多遭忽视。鉴于此，本文拟对佛教信仰作一个较深入的探讨。下面拟分四节予以讨论：一者佛教信仰的界定，二者佛教信仰的意义，三者佛...
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周贵华博士：佛教与科学
佛教与科学
文/周贵华(慈林)
今天我要谈的题目是佛教与科学的关系问题。主要就佛教徒的本位来谈。涉及到三个方面：第一，在佛教与科学的关系中，佛教的科学观应该为何，也就是以佛教本位应该如何看待科学？第二，佛教科学观常见的错误类型是什么？第三，佛教摄受科学有无可能?这三个问题下面...
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洪启嵩居士：佛教的神通
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其它：佛教中镜花水月的喻像(董良)
佛教中镜花水月的喻像 董良
镜花水月是佛教中常见的一个名词，亦作“水月镜花”。本文分别就镜、花、水、月的喻像略做介绍。
一、镜
镜子能照见一切，但又是空无一物，因此，佛教以其比喻实中有虚，有中有无，色中有空的观念。《维摩诘所说经》卷上《弟子品》说：“诸...
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唐思鹏居士：《佛教三字经》新注 附：佛教三字经(全文)
佛教三字经
杨文会
自叙
《释教三字经》者，明季吹万老人效世俗训蒙之书而作也。敏修长老为之注释，流传二百馀年矣。
顷者普陀印光法师从而新之，正文改十之三，注释改十之七，原本编为两排改而为一排，考据精详，文辞圆润，超胜旧作，而题名之处，不将重订者...
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唐思鹏居士：《佛教三字经》新注 余韵
余韵
三字偈 随分说 如风过 万籁歇
“偈”，音译伽陀、夜等。两者虽均以偈颂为体裁，但又有差别。偈前无散文(长行)，而直接以韵文(偈颂)而说者，称为“孤起偈”，即伽陀；偈前有散文，而尚以韵文重复其义者，称为“重颂偈”，即夜。“偈”又分“通偈”与“别偈”两...
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唐思鹏居士：《佛教三字经》新注 叙述古德
叙述古德
古之人 行履笃 言不诳 心不曲
古代有许多人，为人忠厚，行履笃实，言不欺诳，心不谄曲。特别是学佛修行的人，他们既有广博的佛学理论知识，又有精深的实践修证功夫，常时本着上报四恩，下济诸苦，自他俱利，同得解脱的修行原则，在现实生活中认真行持，为...
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唐思鹏居士：《佛教三字经》新注 劝学
劝学
学佛者 首在信 信而解 解而行
作为一个真正学佛修行的人，首先对于佛法应该树立坚定的正信。龙树菩萨的《大智度论》说：“佛法大海，信为能入。”《华严经》也说：“信为道源功德母，长养一切诸善法。”可见信的重要。信有“实、德、能”三义：1、相信佛所说的法...
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唐思鹏居士：《佛教三字经》新注 器世间
器世间
既论身 须论土 土为依 身为主
上面已经讲了以根身为主的正报，也就是有情世间；下面还要讲根身所依住的器界依报，也就是器世间。
四大洲 共铁围 七金山 绕须弥
四大洲者：1、南赡部洲：旧译为南阎浮提，此洲呈三角形，北广南狭，尖...
