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冯达庵居士：心经广义 第二章 破诸相 第一节 十二处空
心经广义达庵居士冯宝瑛演讲
第一节 十二处空
十二处者，眼耳鼻舌身意六根，及色声香味触法六境也。各为法相所依之处，故合称十二处。 法相之起，必有相当据点；否则不能成相。吾人(约见性者)返顾自身法性流行，分六门与外境交接，即眼耳鼻舌...
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冯达庵居士：心经广义 第二章 破诸相
心经广义达庵居士冯宝瑛演讲
第二章 破诸相
法相无穷。世间上一切事物，修行上一切境界，皆法相也。大般若经每列举百数十种为例，仍是择要言之。本经更求简易，世间法只取十二处，十八界；修行法只取小乘四圣谛，中乘十二支，大乘智与得而已。般若一现，诸相皆离尘垢。...
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冯达庵居士：心经广义 第二章 破诸相 第三节 十二支空
心经广义达庵居士冯宝瑛演讲
第三节 十二支空
无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死；谓之十二支缘起。(旧译十二因缘) 缘者，牵引之义；谓由此境引起他境也。亦称缘起；或称因缘...
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冯达庵居士：心经广义 第二章 破诸相 第二节 十八界空
心经广义达庵居士冯宝瑛演讲
第二节 十八界空
根境和合时，若只向内心观照，属十二处摄。 根境相对，若只论假定据点，则归十二处。虽内加以观照，仅为前六识之起源，非即前六识所缘之相；实即第七识所缘也。 驰向外境，细加认识；则眼耳鼻舌身意...
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冯达庵居士：心经广义 第二章 破诸相 第五节 智得并空
心经广义达庵居士冯宝瑛演讲
第五节 智得并空
智之分类不一，有二智三智四智五智等等。今分述之： 照理不迷曰慧；对理顿决曰智。智之起，必依乎慧；故智慧二名常合称之，依智而细加辨别曰识。识所熟习之事，亦可汇通于智；智识二名亦有相依之道也。...
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冯达庵居士：心经广义 第二章 破诸相 第四节 四圣谛空
心经广义达庵居士冯宝瑛演讲
第四节 四圣谛空
四圣谛亦名四真谛，略称四谛；谓圣者所见之四种真理也。二乘与大乘所见不同，其略如下： 审察法理真正无误，谓之谛。四谛者，苦集灭道四种审察也。以符真理，故曰真谛。能证之者可名圣人，故又名四圣...
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冯达庵居士：心经广义 第三章 般若妙用 第一节 菩萨境界
第一节 菩萨境界
上二章所释，皆依般若波罗密多而显之道相智，与一切智也。菩萨得此，属受用境界矣。菩萨境界，原有浅深；本经意在与深般若波罗密多相应，克证法空真如者。既证法空，必兼生空；妙平二智亦充分发展；根本后得二智即寓其中。若只证生空真如...
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冯达庵居士：心经广义 第三章 般若妙用
心经广义达庵居士冯宝瑛演讲
第三章 般若妙用
般若波罗蜜多究何所用？此首章所引大经之言也。修此智慧至无功用道时，虽绝无状况可拟；然菩萨必须依之，乃能证无上菩提，入究竟涅；其妙用如此。 大经八举四问题： (一)何者是般若波罗蜜多 (二)何故名...
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冯达庵居士：心经广义 第四章 般若总持
心经广义达庵居士冯宝瑛演讲
第四章 般若总持
梵语陀罗尼，义为总持。持也者，令一种功德力渐渐增长，终致成熟也。有表持，持善法不使散也。有遮持，持恶法不使起也。内分四种(详瑜伽论四五)： 行者学佛，无论所得深浅，若不加以维持，寻即消失；故陀罗尼尚焉。...
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冯达庵居士：心经广义 第三章 般若妙用 第二节 诸佛境界
心经广义达庵居士冯宝瑛演讲
第二节 诸佛境界
菩萨因地圆满而证果位，则谓之佛。 佛为佛陀之略称；或译勃驮，母陀，没驮，乃至古作浮图，及其他相类之音，皆同一梵字也；义为觉者。觉有二释： (一)觉察，对烦恼障言之；察其为贼，知所防御也...
