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净空法师：阿弥陀经疏钞演义 第22集
请看《阿弥陀经疏钞演义》，第二十四页： 疏【承上，此经具有如是不可思议功德，故佛说此经，良有以也。乍者暂也，暂时之说，非究竟也。三乘者，乘本无三，权说有三，谓声闻缘觉菩萨也。终者对乍而言，实者对权而言。言世尊始成正觉，演大华严，大教难投，随众生根，说三乘法...
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净空法师：阿弥陀经疏钞演义 第21集
请看《阿弥陀经疏钞演义》，第二十三页： 疏【又前是性德，今是修德。前是自性清净，今是离垢清净。乃至性净障尽等，互融不二，如教中说。】 这一段是这一科当中的总结，交代得很清楚。『前』是指序文第一段「明性」，明性是讲『性德』，这一段是第二段「赞经」，赞经是讲...
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净空法师：阿弥陀经疏钞演义 第20集
请看《阿弥陀经疏钞演义》，第二十二页： 疏【用从体相而出，故止言妙用也。】 『用』是作用，必定是依理体现相而产生。 演【用从体相而出者。佛证平等真如恒沙性德。】 这一句是说体。此地所说的『佛』是十方三世一切诸佛，特别讲的是圆教之佛，也就是说证得无上正...
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净空法师：阿弥陀经疏钞演义 第19集
请看《阿弥陀经疏钞演义》，第二十页：
疏【所谓修证即不无，污染即不得也。】
这是《六祖坛经》上的两句话，它的含义非常深，对我们修学是很好的指导原则，应当要学习的。这一段公案出在《坛经》「参请机缘」这一章。
演【修证即不无者，南岳让...
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净空法师：阿弥陀经疏钞演义 第18集
请看《阿弥陀经疏钞演义》，第十八页： 疏【则无明所覆，失本流末，浑乱真体，故名曰浊。如澄泥沙，复使净洁，斯之谓清，即指转五浊而成清泰也。】 演【无明所覆，失本流末者。无明，即根本无明，即不如实知也。覆，谓覆盖真性。本即真性，末谓三细六粗，既失本自流末。】...
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净空法师：阿弥陀经疏钞演义 第17集
请看《阿弥陀经疏钞演义》，第十八页： 疏【今谓约生灭门，以不如实知真如法一故，不觉心起而有其念，则无明所覆，失本流末，浑乱真体，故名曰浊。如澄泥沙，复使净洁，斯之谓清，即指转五浊而成清泰也。】 这一段文对我们研究佛学的同修来说是非常的重要。许多同修问：无...
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净空法师：阿弥陀经疏钞演义 第16集
请看《阿弥陀经疏钞演义》，第十七页，「二、赞经。初总赞，二别赞」： 【初总赞】 序【澄浊而清，返背而向，越三只於一念，齐诸圣於片言，至哉妙用，亦不可得而思议者，其惟佛说阿弥陀经欤。】 这一段是赞叹《阿弥陀经》，也可以说把这部经赞叹到极处了。从序分以来，...
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净空法师：阿弥陀经疏钞演义 第15集
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第十六页： 疏【又以四法界会之，则清浊向背，是事法界。灵明湛寂，是理法界。灵明湛寂而不变随缘，清浊向背而随缘不变，是理事无碍法界。不可思议，是事事无碍法界。以此经分摄於圆，亦得少分事事无碍故。末言自性，亦是结属四法界归一心也。...
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净空法师：阿弥陀经疏钞演义 第14集
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第十五页： 疏【若就当经，初句即无量光，洞彻无碍故。二句即无量寿，常恒不变故。三四句即灵心绝待，光寿交融，一切功德皆无量故。五句总赞，即经云：如我称赞阿弥陀佛不可思议功德。末句结归，言阿弥陀佛全体是当人自性也。】 这一段是将...
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净空法师：阿弥陀经疏钞演义 第13集
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第十四页： 疏【今云自性，且指佛性而言也。性而曰自，法尔如然，非作得故；是我自己，非属他故。此之自性，盖有多名，亦名本心，亦名本觉，亦名真知，亦名真识，亦名真如，种种无尽，统而言之，即当人灵知灵觉本具之一心也。今明不可思议者，...
