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圣严法师：该如何分辨佛教经典的真伪？
圣严法师 佛经真伪的问题，可以分成两个方向说：一是翻译史上无法查证其时代和译者的经典;另一是从鸾坛或者乩童以降神托梦的方式，传授出来似是而非的佛经。第一类是正式的经典，与佛法不相违背;第二类是假冒的经典，实质是民间信仰的产物。 早期的印度佛教史上，学者间...
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圣严法师：如何看“只在乎曾经拥有”
文/圣严法师 电视上曾经流行一句广告词：‘不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。’这句话似乎给人很乐观的感觉，但其实也暗藏了灰暗的一面，那就是成为‘今朝有酒今朝醉’的享乐主义，是非常不负责任的心态。 从正面来看，天长地久是一般人的希望，也是古老的哲学思想，认为天...
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圣严法师：佛教常说的“五眼”是什么意思？
圣严法师 我们从某些佛教图像中，可以看到脸部有出现三只眼的情况;也就是在两眼之间的眉心处，另开一眼。事实上，人类不可能有三只肉眼，所谓的第三眼，只是象征;也就是在一对肉眼之外，另有心眼。心眼的意义有深有浅，浅的指普通人的思想活动，深的就要讲到五眼了。五...
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圣严法师：佛教对神秘现象怎么看
神秘现象不一定是宗教才有，不信宗教的人也会发生，只不过他们把神秘现象当做幻觉来处理。至于一般人对于鬼神的现象，仍非常迷惑而不可知、不可捉摸，认为其无，实际是有;认为其有，难得采证。至于宗教徒，不论是什么层次，只要信之虔诚，行之得法，都会有或多或少的感应和通灵的经验...
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圣严法师：神通广大就可以无视因果吗？
佛弟子中摩诃目犍连被称为神通第一 佛教承认神通的事实，也承认神通的功用，并且佛教的神通境界远在其他的一切宗教之上。 佛教将神通分为六大类，那就是：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通。 佛教相信一切神鬼多有由果报而得的神通，一切凡夫仙人也可以...
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圣严法师：只有剃度出家才可以解脱生死吗？
问：信仰佛教必须出家吗 圣严法师答：不。 佛教的宗旨虽在解脱生死，出家虽是解脱生死的最佳途径。 但是，出了家的如不实修或修不得法，未必能够解脱生死;不出家的如能修持，也未必不能解脱生死。 小乘佛教是以解脱道为依归的，在家人也可修成小乘的第三果，三...
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圣严法师：带业往生是否等于逃债
所谓带业往生，是净土行者的观念，但在净土经典里面，不曾出现过这样的名词。所以，数年前曾有密教的瑜伽士和显教的净土行者之间，发生了一场“消业往生”和“带业往生”的论战。不过，根据《观无量寿经》和《无量寿经》中说到，凡夫持念阿弥陀佛名号，仰仗阿弥陀佛在因地所发的大誓愿...
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圣严法师：学佛是否必须放弃现有生活的享受？
学佛是否必须放弃现有生活的享受?不一定，要看情形，无目的的享受应该收弃，有理由的享受必须维持。 佛要金装，是装给众生看的;人要衣装，是装给一定的社会层次的人看的。享受的本身是代表人的身分、地位和立场。在需要威仪、礼节的场合和环境，如物质条件许可的情况...
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圣严法师：许一个不会落空的愿
[许一个不会落空的愿」—— 圣严法师《真正的快乐》 人人都有愿望，但不一定所有的愿望都能实现。愿望会落空，是因为通常我们都只重视眼前的一个小点，例如心中想要得到一朵花，一旦无法顺利获得，就会认为自己的愿望落空而觉得沮丧。其实，如果没有花，能得到一枝草也不错;即使没...
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圣严法师：为什么大修行人容易遭到天魔的扰乱？
圣严法师 世人常说魔鬼、恶魔、魔王，其实魔、鬼原是两个概念，不能混为一谈(当然在世俗意义上魔鬼一词早已连用)。但我们或许有必要了解，佛教所说的魔究竟是怎么一回事。另外佛教的魔与其他民间宗教的魔考，有何异同? 佛教所说的魔，分为烦恼魔、五蕴魔、死魔...
