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达真堪布：从今天起，对烦恼说不
烦恼是我们真正的敌人。这些烦恼住在我们的心里，欢天喜地，随意加害我们，我们对它却一直忍气吞声。 烦恼就是轮回YU卒和地YU刽子手，它致使我们在轮回牢YU中不得解脱。若这个刽子手一直在我们的心中安营扎寨，我们怎么会有安乐可言呢? 其实我们可以逃出轮回的牢YU，但...
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达真堪布：永远这样精进下去
我们天天念《普贤行愿品》，“普能清净诸行海”，“诸行海”就是一切的行为，海代表无量无边;“普能清净”，都变成清净的了，都变成修行了。就要这样，不是只在打坐和诵经的时候。 “圆满一切诸愿海”，佛菩萨所发的愿犹如大海，也是无量无边的;“修行无倦经劫海”，在无量无边的劫中...
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达真堪布：把世间琐事变成了缘了债
让心安住不散乱有两个要诀：其一是身远离愦闹;其二是心远离妄想。愦闹就是指人多事杂的环境，我们的身要远离这样的外境，而心更要远离纷繁的妄念与妄想。但现在我们主要还是要打好基础，修出真正的出离心。若是没有生起真正的出离心，真的很难静下来，更难定下来。 远离红尘闹市...
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达真堪布：人真正的高级之处
人身真正的价值在于承办自他的解脱——真正的解脱、永恒的解脱，这才是人身真正的意义。因为这是一般众生做不到的，只有人才能做到。 我们都说人是高级动物，只有从这个角度来说才是这样，因为除人之外谁也做不到。这是种永恒的解脱，再也没有烦恼，再也没有痛苦。无论你是通过什么手段...
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达真堪布：伟大佛陀对我们的基本要求，你做到了吗？
暇满的人身非常难得，我们通过因缘、比喻、数目差别三个角度思维，就能彻底明白暇满的人身有多么难得。 比如说从因缘方面思维人身之难得。得人身的因：要断十种恶、行十种善，还要有广大的布施、供养等福德和善根。 还有缘，即殊胜的愿的承接。具足这样的因缘，...
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达真堪布：魔王波旬每天都向我们这些众生发射五种毒箭
佛子在行住坐卧等所有的威仪当中，应该昼夜六时观察自心是处于善还是处于恶的状态中，还要观察行为是否如法。用什么来观察呢?用正知正念来观察。若不具足正知正念，平时自己在做什么都不知道。所以一定要有正知正念，恒时观察自己的相续，要以正知正念来审查自己...
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达真堪布：想该想的，念该念的
寂天菩萨在《入行论》里讲，精进是喜于善，即对善法有欢喜。若是没有欢喜，即使表面上再刻苦再精进也不叫精进。精进是发自内心地、特别地喜欢这些功德，喜欢这些善事，然后去做这些善事。若没有这些欢喜心，就没有精进。 我们现在为什么不精进呢?就是没有明白这个道理，没有相信佛法...
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达真堪布：真正的不死灵药——菩提心
我们都担心死亡的来临，都害怕死魔，但你若是具有菩提心的话，就不用担心，也不用害怕了。 那生起菩提心是不是就可以不死了呢? 也是，也不是。在示现上要死，但实际上不死。那个时候你的死叫示现死亡。所谓“示现死亡”是没有畏惧，没有痛苦的，在示现上要死，但是实际上没有...
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达真堪布：若是没有把握好，每一个起心动念都在造不善业！
无始劫以来积累的这些烦恼、习气非常难改，而且很多时候都是不知不觉的。烦恼不用特意寻找，自然而然就有;习气也不用特意习惯，自然而然就在。所以，大家一定要时时刻刻观察自己的相续。烦恼起来的时候，要拿正知正念的利剑即刻斩断它，不让它生起，不让它成...
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达真堪布：做到这三点，才是如理如法的修持
无论我们修的是大圆满加行还是其他法，都要做到如理如法地修持。 一、一定要按传承修持，不能以自己的分别念自定仪轨。佛法通过如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传这三种传承方式传到现在，这个传承没有被染污过。 我经常跟你们讲，我没有其它的功德，但我对我的上...
