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明证法师：佛法初识（七）
佛法初识(七)
十二因缘(十二有支)有顺观、逆观两种观法。
我们先来看逆观十二因缘：
“生死何从、何缘而有？”即以智慧观察所由：“从生有老死，生是老死缘；生从有起，有是生缘；有从取起，取是有缘；取从爱起，爱是取缘；爱从受起，受是爱缘；受从触起，触是受缘；触从六入起，六入是触...
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明证法师：佛法初识（六）
佛法初识(六)
五眼：即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
1、肉眼，即平常人的眼。特点是看前不看后，太近太远、太大太小都看不见，没有光也看不见。而且不能穿越障碍，中间只是哪怕只隔一张纸，也看不见了。
2、天眼，即天人的眼睛，或具有天眼通的人所具有的眼。特点是没有以上所说的任何...
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明证法师：佛法初识（五）
佛法初识(五)
六识在五种情况会断 ：
1、睡眠无梦时会断。什么都不知道了。
2、闷绝时会断，如休克时、被全麻时、被打昏时。也什么都不知道了。
3、正死位会断。从完全失去任何知觉，身体渐渐冷透，到中阴身完全生起，这段时间叫正死位，大约八小时左右。
4、无论是进入无想定的人，...
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明证法师：佛法初识（四）
佛法初识(四)
○色不异空，空不异色，色即是空，空即是色：
从这里开始讲五蕴与空的关系，讲为什么可以度一切苦厄的道理。先讲色蕴与空的关系。“空”是和“有”相对的概念。对于佛法所说的空和有，很多人都误解了。
有：就是指五蕴、六入、十二处、十八界等世间法。然而这个有，只是假有，...
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明证法师：佛法初识（三）
佛法初识(三)
百法：佛法把世间、出世间的一切法，概括为一百个法。这一百个法，前九十四个法是有为法，后六个是无为法。
有为法：就是有功能、有作用的法，比如水能喝、耳能听、识能分别等等。有为法依有漏无漏(漏是烦恼的异名)，分为两种，即世间的有漏有为法和出世间的无漏有为法。所有...
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明证法师：佛法初识（二）
佛法初识(二)
关于第七识：
第七识名叫末那识，在十八界中，就是意根。
十八界：即六根、六尘、六识。
六根是：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。
六尘是：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。
六识是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。此六识，以顺序，眼识是第一识，耳识是...
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明证法师：佛法初识（一）
佛法初识
明证法师
开经偈
南无本师释迦牟尼佛！(三称)
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
阿弥陀佛！
南无：读作“拿摩”，皈依的意思。
偈：读作“记”，也叫颂，或偈颂，是一种类似于诗的体裁，一般四句为一偈，每句字数固定，但有四字、五字、六...
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明证法师：如何将《金刚经》应用到生活中？
问：何将《金刚经》应用到生活中? 答：如果需要落实,就是你要知道,一切都是无我的,一切都是无相的,这个相它根本就不能独立,刹那,刹那变化,去哪里找相,相也没有,你要这样观察,放松自己的执着,断除自己的我见,注意我的遣词造句,我是很严格的,放松执着,这是...
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明证法师：将恶缘转成善缘
时近傍晚，有一位和尚在返寺途中，突然雷声隆隆，天下起大雨。雨势滂沱，看样子短时间内不会停止，“怎么办呢?”和尚着急四望，所幸不远处有一座庄园，只好拔起脚步去求宿一宵，避避风雨。 庄园很大，守门的仆人见是个和尚敲门，问明来意，冷冷地说：“我家老爷向来和僧道无缘，你最好另...
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明证法师：楞严经大致是在说什么？如何修楞严法门？
《楞严经》大致是在说什么?如何修习楞严法门? 明证法师开示：开悟的楞严，成佛的法华，《楞严经》也是在讲开悟。这个还是要先找到真心，所以，七处征心，八还辨见。都在说这一个问题，就是要先明了妄心，妄心也是没有处所的，是找不到的，因为他不是个东西，他...
