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益西彭措堪布：为何学佛人也多有堕落恶趣
有罪不忏，有过不除，内浊外清，始勤终怠。虽有好心，多为名利之所夹杂；虽有善法，复为罪业之所染污。如是发心，名之为伪。（最后这个“伪”字就是虚假的意思。）什么是虚伪的发心呢？就是“有罪不忏”：本来造了种种的罪业但是覆藏不发露不忏悔；“有过不除”：明明有这种过错，...
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益西彭措堪布：一些关于观世音菩萨的问答
观世音大士证得耳根圆通，由此身心微妙周遍法界，一身即是无量身。①问：观世音菩萨在哪里，他什么时候在，是什么形象？答：在分别心的境界里有住处、有时间以及有身体的形象。观世音菩萨是佛，他没有住处又无处不在，他没有固定的身体又能变现一切身相，他就像虚空一样，周遍一切...
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益西彭措堪布：性是人类本能，不能压抑，需要开放吗？
本文出自益西彭措堪布的《菩提道次第广论讲记》。破除性解放之邪见——益西彭措堪布性解放主义者认为，以性是人类本能的缘故，不能压抑，需要开放。 回答：以凡是本能都需要开放的话，贪嗔痴是每一位凡夫的俱生烦恼，是本能，是否都需要开放呢？以生活中的经验可以...
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益西彭措堪布：详解佛教因果报应法则的五个惊人秘密
益西彭措堪布：业的规律一 自作自受佛在《百业经》中开示我们：一切善恶业果不会成熟于地、水、火、风四大之上，只会成熟在自己的五蕴、十二处、十八界之上。所以我们如今在身心、环境上所感 受的一切果报，都必源于自己往昔所造的善恶业，并非神灵、强权或自然力等他...
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益西彭措堪布：十黑业等流果之相及其修行
摘自《菩提道次第广论讲记》第三册第一、以杀生业会感得“寿量短促，多诸疾病”。譬如人间有些出胎即死，有些几岁得病夭折，有些以意外事故死亡，或者许多人身体不健康，有很多病，这都是杀业的果报。观察当今人类，在捕杀野生动物、宰杀家畜方面，杀业极为增上，照这种趋势下去，...
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益西彭措堪布：善念恶念同样影响命运，对福德同样会产生加减
摘自《菩提道次第广论》对于邪淫的意乐（意乐，动机的意思——编者），有人会觉得：心里想一想没有罪吧！实际上邪念一动，就是罪业。下面看《感应篇例证》中的例子：贵溪有位书生叫宋不吝，十五岁时入学，才学出众，但是屡次考试不中，他想自己一生没作过大恶事...
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益西彭措堪布：功名随心转
我们抉择了身心世界的刹那性，就是抉择到一切由因缘造作的有为法都是刹那灭的体性。回到具体的现象上来，像功名、富贵、寿命，都是有为法，都是身心刹那性的显现。以功名来说，功名是以因缘造作的有为法，刹那生灭，所以没有一成不变的功名，而且它随着不同因缘会产生增减变化。怎样变呢？就...
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益西彭措堪布：说话就是在心地上刻画，画的不好就会画出恶趣
有人想：我是生存在现代社栈岬南执耍训懒祷暗娜ɡ济挥新穑磕训牢也荒芫∏榈靥嘎壅巍⒄秸⒕谩⑻逵⑽囊盏鹊幕疤饴穑磕训琅笥阎洳荒芑ハ嗫嫘β穑空庑┒家刂疲鸱ㄕ媸遣蛔杂伞Ｎ裁匆庋聪拗莆颐悄兀/span> 回答是：在山道上开车，你会不会把车限制在...
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益西彭措堪布：授取舍之道讲记（三）
智慧如目戒乃足，欲至增上定胜洲，离则独无行方便，常时并运此二分。这又是一个极重大的取舍之道。上师如意宝教导我们：凡是有智无戒或有戒无智的情况都应该舍掉。而要取的是一生当中任何时刻，都要“智戒两分联合并运”。平常我们讲到的见行不能脱离、解行要相应、智慧和方便双运等等...
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益西彭措堪布关于学习正法的方法论
智海法师你好!以下短信是我送给佛友们的，望你能转发有缘，共受法益。谢谢! 像学习无常、苦空等这类的教法时，我们常常容易有几个偏差，即是：第一，简单的记住几个结论，就认为自己懂了，学会了。照理来说，这些结论都要借助道理，如理观察，才证明成立，才生起佛法上的认识。很多人...
