https://jsl.com.cm/html/view/10514.html
益西彭措堪布：佛像的真义与不敬果报
佛像的真义与不敬果报 选自《菩提道次第广论讲记》(三) 益西彭措堪布讲授 恭敬佛像之学处分三： 一、真实义；二、以公案说明不敬佛像之果报；三、应学恭敬 一、真实义 三种修行应学者。谓于佛像若塑若画，随好随丑，不应讥毁、置尘险处及押当等，不敬轻毁，皆当断除...
https://jsl.com.cm/html/view/10515.html
益西彭措堪布：布施的四种障碍及其对治法
布施的障碍，按照《瑜伽师地论·摄抉择分》所说，略有四种：一、未串习；二、匮乏；三、耽著；四、未见大果。 第一障碍——未串习，即：菩萨虽然现有种种可布施的财物，但见乞者来时，内心却不乐于布施。 能对治此障碍者，即：菩萨应以智慧迅速了达，自己现在不喜欢布施...
https://jsl.com.cm/html/view/10516.html
益西彭措堪布：一切佛法圆融无碍
一切的佛法，都是佛陀教给我们对治烦恼、获得快乐的方法，因为众生有不同的根基，所以在层次上有深浅之分，但实际上目标、意趣互不相违，本自圆融。 大恩上师法王如意宝对我们有这样的教诫：“显密本圆融，愚执自他宗，圣法原一味，无偏应普弘。”但现在的人对待佛法的态度上不大严...
https://jsl.com.cm/html/view/10517.html
益西彭措堪布：是爱，还是交易？
若时不随顺，则都无所爱，尔时起贪爱，唯同于贸易。---中观四百论偈颂直解：若观察时，对于不随顺自己的孩子，则根本都不会有所谓的爱，因为这并不是自己贪爱之处的缘故。如果子女随顺了自己，那么这时对他们的贪爱也不合理，因为这种贪爱，实际上是对于子女随顺自己的酬报的贪爱。这就...
https://jsl.com.cm/html/view/10518.html
益西彭措堪布：行善积德念佛改过可以把恶业消去的福报找回
我们抉择了身心世界的刹那性，就是抉择到一切由因缘造作的有为法都是刹那灭的体性。回到具体的现象上来，像功名、富贵、寿命，都是有为法，都是身心刹那性的显现。以功名来说，功名是以因缘造作的有为法，刹那生灭，所以没有一成不变的功名，而且它随着...
https://jsl.com.cm/html/view/10519.html
益西彭措堪布：佛祖的神力到底有多大
佛陀相续具有无边智慧，如来身力等其余所有之力亦皆无上无比，故以十方三世何人亦不能夺，此即是“力无能屈”。对此，有将“力”解释为十力或身力，实际十力仅是以所缘划分而已，均为智慧之力，又不单指身力，亦定须包括神变等力。如来身力虽为广大无量，此处仅略作表示而说：佛祖的神...
https://jsl.com.cm/html/view/10520.html
益西彭措堪布：勿将人生捆绑在求财享乐之上
当今社会，人们认为只有丰裕的物质生活才是人生幸福安乐的基础，只有物质享受才是人生的价值所在。由于这种观念在社会上大量传播渲染，得到人们的普遍认同，使得它在人们的意识里变得根深蒂固，深深影响着人们的行为。许多人除了追逐物质财富，根本不知道作为人还应有其他的人生...
https://jsl.com.cm/html/view/10521.html
益西彭措堪布：学佛人三不谤三不赞三不赞不谤
先讲一个故事：《杂譬喻经》上记载，以前有只甲鱼遭遇枯旱，湖水干涸，不能到达有食物的水池。这时有只大鹤来到旁边，甲鱼求它帮助，大鹤就把它衔住飞过都邑。甲鱼一直不肯沉默，不断地问：“这是什么？”这样大鹤就开口回答，刚一开口，甲鱼就坠落地上，被人们屠食。我们...
https://jsl.com.cm/html/view/10522.html
益西彭措堪布：如何对治诵经中的有口无心
前面讲了受持《普贤行愿品》的障碍——熟溜病（念熟了就随口溜，心不随文作意），今天就讲讲对治它的办法。第一个方法是要生庆幸心。要想：我多么幸运，得了这个人身，又远离了各种邪业，身体也没有大病，又遇到明师，听到了正法，现在修法的因缘全都具足了，这实在是难得。就像从...
https://jsl.com.cm/html/view/10523.html
益西彭措堪布：如何修福德必定可以全方面转变命运？
如果我们的眼光看得长远一些，就应当为未来着想，这一生修行的目的不是为了现世八法，而是为未来更广大地修持大乘道做好准备。 八因三缘，实际是修一个圆满的福德身，作为大乘利他的所依身，在寿命、相貌、出身、财富、威信、名声、根性、力量各方面都应当具备上...
