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达真堪布：《现观庄严论》讲记一
为修持成佛要发殊胜菩提心! 为度化一切父母众生要发誓修持成佛! 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! 今天开始讲《现观庄严论》，此论主要讲的是般若。我们实修中心有实修部、闻思部，闻思部设有般若班。以前，我们没有讲过般若方面的经典、论典，也没有正式开设般若班。 ...
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达真堪布：解脱从了知苦开始
一个修行人，要超脱轮回，获得究竟的涅，是要做取舍的。想远离轮回，先要了知轮回的根;去除了轮回的根，就可以超脱轮回。要获得究竟涅，就要了知涅之因。进而修涅之因，得涅之果。 苦谛是应该了知的，集谛是应当断除的，道谛是应当修持的，灭谛是应当证得的。好比一个病人想治病，首先...
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达真堪布：对于凡夫来说，自己是自己最大的敌人
如果自己有修行，有境界，一切可以转为道用，真正的修行在生活中、在实践中。此话尽人皆知，我在汉地处处能听到：佛法在世间，修行在生活中，但是就怕你没有这个能力，生活能转为修行，世间能变成佛法，需要很大的功夫，很高的境界。 今天为什么给大家讲这些?就是想...
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达真堪布：有禅定的功夫才能时时淡定
静虑，也叫禅定，分为凡夫行静虑、义分别静虑、缘真如静虑。 凡夫行静虑，即一般的凡夫具备的，凡夫(主要指资粮道的凡夫菩萨)对乐觉受、明觉受、无分别觉受很执着，还存在人我执和法我执，所以叫凡夫行静虑。普通凡夫也可以有禅定，在禅定中会出现乐觉受、明觉受、无分别觉受...
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达真堪布：你的愿力一旦生起来，愿力就会超越业力，业力自然就消失了
若是自己做错了，有报应很正常，但是自己一点都没有做错，一点都没有对不起对方，对方却无因无缘、平白无故地来砍断自己的手脚，砍掉自己的头，这个时候依然“悲心将彼罪”，不但不嗔恨，不但不以牙还牙，还以悲心将他的罪恶由自己来代受。什么叫悲...
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达真堪布：清净刹土不在别处，就在当下
我们修仪轨的时候，很多仪轨都是让你当下成佛，就在清净刹土，你就是佛。自己所在的地方直接就修成了清净刹土，自己直接就修成了圣尊。 我们现在显现上有不清净的，是因为自己的心不清净;心清净的时候，都是清净的，都是清净刹土，都是圣尊。我们的仪轨里有这样的内容：一切...
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达真堪布：如果有炉火纯青的功夫，喝茶能入定，吃饭也能入定
关于证悟空性的见解，分为两种，一是通过比量了知，一是通过现量见到，二者是有区别的。若现量见到了诸法的究竟实相——大空性的妙用，吃饭、行走等，都可以观空性，在大空性的境界中进行，比如参茶，若无有此境界，则谈不上参茶，只是喝茶而已，最多就是品...
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达真堪布：福报和好运是自己修来的，跟别人没有太大的关系
作为一名胸怀菩提心的大乘修行人，无论处于何种情况，无论在何时何地，都不能把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。很多凡夫都有这种习气，内心充满毫无意义的恶念，贪图穷奢极欲的生活而不择手段、费尽心机。究其原因，根源在于严重的我执和自私之心。 当然...
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达真堪布：利用一切机会了缘了债，最后才能了生死
有一天，你没有做错任何事，他人无因无缘地，仅仅为了满足自己的欲望，夺走了你所有的财产;这个时候，要做到不嗔恨，甚至把自己过去世中、未来世中、现在世中所积累的所有的善根都回向给他。 他人仅仅为了一己私欲，平白无故地、无因无缘地把你的财产都骗走了，把...
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达真堪布：佛法延续的关键
佛陀证悟了人无我、法无我，觉性已经圆满了，以智慧转了三次法轮，针对众生根基宣讲很多了义不了义的佛法。佛法有教法和证法，教法可以称为法轮，证法更可以称为法轮。 教法是经律论三藏，是通过口耳相传的方式来传的，一个传一个，接连不断，传承也不间断。佛出现到现在至少有两千多年，...
