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达真堪布：如果你只能接受他的优点、好处，那叫贪
假设说损害他众是所有凡夫愚者的本性，那么就更不应该嗔恨他们，否则就像嗔恨燃烧本性的火一样。 若是没有贪嗔痴等烦恼，就不是凡夫、愚者了。若是凡夫、愚者，那么贪嗔痴等烦恼是他们的本性，损害他人、恼害众生是他们的本性。 若是让你修小乘法，也许你可以不...
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达真堪布：要利益众生，这个是保障
断毁名誉六法：第一，赌博。第二，看聚会。第三，懒惰。第四，亲近恶友。第五，饮酒。第六，夜晚入村落。行持这些毁坏名誉的事情，会造很多业，来世要堕落恶趣，并且今生也会给自己的生活工作带来很多障碍。 学习了寿命无常，明白了我们随时都会死，哪有时间搞这些呢?若不明白寿...
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达真堪布：参茶的境界
关于证悟空性的见解，分为两种，一是通过比量推理了知，一是通过现量真实见到，二者是有区别的。若现量见到了诸法的究竟实相——大空性的妙用，吃穿、住、行等等，都可以观空性，在大空性的境界中进行，比如参茶，若无此境界，则谈不上参茶，只是喝茶而已，最多就是品茶。 参茶要具备境界，若...
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达真堪布：嫉妒别人苦了谁？
同在一个单位，有些同事业绩比较好，能力强，自己没法与之相比，心里容易产生邪思恶念，巴望这个人倒霉，甚至想，如果他一病不起，甚至死掉多好啊，我就可以鳌头独占，单位那个官位就是我的了…… 甚至同修道友的群体也不乏此类。比如寺院里，道场里，有些人学修成绩比较好，考上了辅导...
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达真堪布：看见他错了以后……
《百业经》里有一则公案：有位比丘尼，曾经说另外一位比丘尼象狗一样，结果她自己在五百世中转生为狗。她只是随便顺口说了一句，看似是微不足道的行为，却有这么严重的后果。 我们在喇荣时，上师如意宝就非常重视这方面的修行，经常给我们讲一些相关的公案，告诉我们谈论他人过失的罪...
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达真堪布：若咬牙切齿地强忍，不是真正的安忍
“忧伤复绝食”：包括我们的怨敌在内的世间凡夫，为了世间小小的利益，为了这些没有用的东西，而绝食、不吃饭，甚至在外边跪三天三夜。 有些智者为了求法、忏悔而跪三天三夜，最终开悟了!而这些凡夫世人为了得到所谓“爱人”的理解或者其他目的，跪三天三夜，最后自己...
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达真堪布：戒律是一切功德的基础
龙树菩萨在《亲友书》中宣讲：只要能行动的，无论是人还是其它动物，不能行动的诸如山、河、房屋等事物，都依靠大地而生存。如果没有大地，这些事物统统不存在。同样，一切善根功德，都依清净的戒律而存在，以清净戒律为基础，才会产生善根和功德。 这是以比喻来说明受持戒律的重要...
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达真堪布:财富是修来的，不是求来的
不仅仅是这些所谓的敌人、仇人，包括我们都是如此，为了世间小小的利益，为了一些钱财，或者自己所谓的爱人，而受尽折磨，受尽煎熬。 其实，你身边多了一个凡夫，多了一具臭皮囊，这有什么好的!自己的这副臭皮囊就够脏的了，还要再接受一副臭皮囊。一个凡夫的身边肯定也是一个...
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达真堪布：修行初期更要受持戒律
戒律并非约束和控制，更不是不方便和障碍，若不能守戒律，问题的根源在于我们自身。有些人嗔恨心、贪心、嫉妒心、傲慢心特别重，很难真正如法修行。嗔心特别重的人，可能会经常遇到一些不愉快的事情，或总是生嗔恨，这样的人很难静下心来如法修行;贪心特别重的人，无论是贪人、贪财，...
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达真堪布：在地狱里感受痛苦的是宿世儿女
我们得到人身了，闻到佛法了，还有修习大乘佛法的因缘与福德了，首先要问一问自己：学佛修行是为了什么?是不是为了解脱，是不是为了成佛?若是你真心想解脱，想成佛的话，就应当负起利益众生的重任。 大家仔细想一想，沉溺在六道轮回中，在无穷无尽的苦难中饱受煎熬的地狱...
