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益西彭措堪布：戒是世上最胜庄严具
摘自《菩提道次第广论讲记》(六) 我们要透过观察，认识到戒是最胜庄严具，无数倍超过世间饰品，由此才会珍爱戒、以戒为庄严。有了爱戒之心，就会好好守持净戒。 可以观察： 适合的有情种类：外在饰品并不适合所有种类的人佩戴，人的体形、相貌、气质有很多差别，某类人佩...
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益西彭措堪布：把宽广的人生钉在求财享乐的一角上
当今社会，人们认为只有丰裕的物质生活才是人生幸福安乐的基础，只有物质享受才是人生的价值所在。由于这种观念在社会上大量传播渲染，得到人们的普遍认同，使得它在人们的意识里变得根深蒂固，深深影响着人们的行为。许多人除了追逐物质财富，根本不知道作为人还应有...
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益西彭措堪布：为何藏地随处可见悬挂的经幡？
经幡 我们都知道，所有加持之中，代表诸佛智慧心体并经诸佛强力加持的佛菩萨的经咒，加持力最大。这个世界由地、水、火、风、空组成，而地、水、火、风、空，均可用来发挥佛经和咒语的加持。 经旗、嘛呢刻石等，也就是为此而出现世间的。从古到今，它们默默无言...
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益西彭措堪布：恶口伤人的果报
恶语伤人时人们一般会拿直爽作挡箭牌：“我很直爽，我有什么说什么。” 这个问题很严重，如果有什么就能说什么，天下凡夫都是有过失、有缺憾的，是否以直爽，从今天至未来际，把每个人的过失都应揪出来恶骂一遍呢? 三界凡夫都是业障病人，对待病人的方式是要去悲悯疗治，而不是对...
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益西彭措堪布：三界众生的命运哪个不悲惨呢
有人问：有情的相貌、寿命、受用等千差万别，岂能无差别? 答：譬如，水有咸、淡、香、臭等差别，但又同是湿性，所以差别中有平等，别相中有共相。同样，众生千差万别，但都在生死流转中。 蒙古王成吉思汗召集天下方士询问不死之法，答案是没有。帝释天临终五衰相现，...
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益西彭措堪布：放生是延寿治病的妙方
《杂宝藏经》中记载，过去有个沙弥，承事一位长老。长老观察到沙弥还有七天寿命，就让他回家去看望母亲，临别的时候嘱咐他：到第八天再回来，意思是让他在家里命终。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很奇怪，就入定观察，原来小沙弥在回家的路上见到一群蚂蚁困在水中，他做了一个...
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益西彭措法师：净土圣贤的传记（十五）
往生王臣 晋刘程之，字仲思，彭城人。少孤，事母孝，善老庄言，不委蛇于时俗。初为府参军，公卿先后引荐，皆力辞。 晋朝刘程之，彭城人。小时候父亲去世，侍奉母亲很孝顺。他擅长老庄的学说，不和时流同流合污。最初担任政府的参军。王公大臣先后引荐他做官，都坚决辞谢。...
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益西彭措法师：净土圣贤的传记（十四）
清实贤(莲宗十一祖)，字思齐，号省庵，常熟时氏子也。自少不茹荤。出家后，参念佛者是谁，有省。曰，吾梦觉矣。掩关真寂寺，三年，昼览藏文，晚课佛号。诣山礼阿育王塔，尝以佛涅日，大合缁白，广修供养。燃指佛前，发四十八大愿，卒感舍利放光。作劝发菩提心文，以激厉四众，...
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益西彭措法师：净土圣贤的传记（十三）
清行策(莲宗十祖)，字截流，姓蒋。父全昌，宜兴老儒也，与憨山清公为友。憨山既示寂之三年，为天启六年，一夕，全昌梦憨山入室而生子，因名之曰梦憨。及长，父母相继逝，发出世志。年二十三，投武林理安寺箬庵问公出家。胁不至席者五年，顿彻法原。 清朝行策(莲宗十祖)，...
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益西彭措法师：净土圣贤的传记（十二）
道枢，仁和人。通天台教，笃志净业，不亲世缘。 清朝道枢，仁和人。精通天台教法，兼修净业。对世间因缘很疏淡。 顺治十二年，梦偕神僧登玉屏峰顶。明年六月，微疾。二十六日，早起，语众曰，吾夜梦神僧来迓，岂即昔之登玉屏峰者耶。人静时，忽见幡盖盈空，莲华布地。即趺...
