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索达吉堪布：为了后半生的幸福，采用哪种方法更有效
问：人们为了后半生的幸福，采用的方法一般是积累财富，让孩子接受很好的教育，很少有人采用佛教中积累善根的方法。到底哪个更有效? 索达吉堪布：一切万法都是因缘所致，若想避免痛苦，获得善果，必须要有往昔积德的善因，有了这样的因，果才会不求自得。以前洛...
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索达吉堪布：假如修安忍，会不会沦为他人眼中的受气包？
问：常言说“人善被人欺”，假如自己修安忍，会不会招人讥笑沦为他人眼中的“受气包”? 索达吉堪布：修习忍辱，不应以别人的讥笑蔑视而舍弃，而应明了对生嗔境修习安忍，能生起诸修习慈心的功德。如《宝论》中所言：“人天等慈爱，彼等亦守护，意喜身多乐，...
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索达吉堪布：有没有能够彻底断除烦恼的简单易行的方法？
问：有没有能够彻底断除烦恼的简单易行的方法? 索达吉堪布：要彻断烦恼种子，必须彻底了达内识无自性的实相。一切贪嗔烦恼，皆依有情的心识生起，其本身是心所法，即心识的思想活动现象或说生住灭现象。以正理观察，识是因缘所生法，是由种种因缘假合而产生...
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索达吉堪布：痛苦的来源是什么？
问：很多人在生活中不断感受痛苦而受尽折磨，这种痛苦的来源是什么? 索达吉堪布：我们所感受的这些苦，若从外境中寻找，其始作俑者根本不存在。假如真有一个“苦难创造者”，那对他恨之入骨也无可厚非。但往外去苦苦寻觅的话，结果必然是徒劳无获。真正令我们受尽折磨的，实际上是...
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索达吉堪布：在网络上在线供佛的效果与线下是一样的吗？
问：在网络上在线供佛的效果与线下是一样的吗? 索达吉堪布：完全一样。因为网上也好，唐卡上也好，同是虚拟的世界。不仅如此，就连我们认为很真实的世间，世间中的任何事物——铁制、铜制的，甚至我们的血肉之躯，都跟网上的显像没有差别，同样是幻化的。所...
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索达吉堪布：行善之后，如何回向让善根最为广大？
问：行善之后，如何回向让善根最为广大? 索达吉堪布：平时行善之后，一定要用佛菩萨及前辈大德们的谛实语、金刚语来作回向。比如，《普贤行愿品》，《入菩萨行论?回向品》，上师如意宝的《愿海精髓》，以及各教各派公认的大德所造的回向文，念诵这些偈文，一定能...
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索达吉堪布：发了菩提心之后，如何能长期护持呢？
问：发了心之后，如何能长期护持呢? 索达吉堪布：我们发了菩提心的人，如果没有抓住这两点——励力对治自己的染污心、好行无义心，根本不可能护持菩提心。有些人经常想：“什么时候休息啊?我好好地放松一下。”这是非常不好的一种心态，作为发了菩提心的人，不应...
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索达吉堪布 ：自己种的善根别人就无法享受果报是吗？
问：佛经说“自作自受”，自己种的善根别人就无法享受果报是吗? 答：“自作自受”是不错，自己修福，自己受乐，但这也并不妨碍你去领受他人赐予的安乐。比如，农民可以自己种庄稼，自己养活自己，但如果熟人送来瓜果，他也是可以享受的。同样的道理，佛陀在说...
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索达吉堪布：趋入甚深难懂的深广佛法的方法是什么？
问：趋入甚深难懂的深广佛法的方法是什么? 索达吉堪布：对空性境界有所感悟、对无欺因果深信不疑，这样的人才是真正的入道者。若想成为一个真正的好修行人，就必须力求打开自己相续中真正的慧眼，尤其正在学习经论的修行人，应竭尽全力通达中观、因明所宣述的道...
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索达吉堪布：佛教徒放弃世间“安乐”而全力追求的大安乐究竟是什么?
问：佛教徒放弃世间“安乐”而全力追求的大安乐究竟是什么? 索达吉堪布答：三界中有很多安乐，如逛花园、享用美餐，接触色声香味的各种欲妙，都会带来一些相似的安乐，但它的本体不离三苦，是痛苦之因，只有灭尽一切贪执，证悟空性而远离痛苦，...
