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益西彭措堪布：佛遗教经讲记(二)
(二)远离外道损减智慧的邪业 合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应。 这里，损减智慧是指心落在世间的分别见中。“不应”是指合和汤药、看相、占卜、观星宿、推算等都是以邪心求利益，不了达真实的因缘法，所以一并遮止。 以“合和汤药”来说，邪...
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益西彭措堪布：佛遗教经讲记(三)
三明戒能生诸功德 此则略说持戒之相。戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧。 意思是，戒体只是一种，所谓的无作戒体;而戒相很多，所谓的五篇七聚。这里只举平常最易犯的来说，因此是“略说戒相”。 戒是随顺解脱的根本，所以叫做“波罗提...
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益西彭措堪布：佛遗教经讲记(四)
这节课再补充讲解有关“根放逸苦对治”的内容。 经上有这样一个小故事：有位比丘修了12年都没成就。有一次佛见度他的时机到了，就化成一位比丘和他结伴修行。 这一天夜晚，月亮很圆、很亮。河边树下的水里钻出一只乌龟。乌龟往前爬，那边来了一只野干，很饥饿，跑过来要吃乌...
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益西彭措堪布：佛遗教经讲记(五)
二欲放逸苦对治 此五根者，心为其主，是故汝等当好制心。 看起来是五根在不断地缘着五尘放逸，其实操纵者是里面的心。心好比骑马的人，五根好比马，受心的驱使，马才东南西北到处奔驰。所以，要从根本上制止五根放逸，就一定要制服自己的心。 我们要有自知之明，知道自己心...
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益西彭措堪布：佛遗教经讲记(六)
检查内在的见解系统 我们最基本的见是因果见，如果有这样一个见，它就有力量抓住你的心，成为你内在真正的眼睛。你做什么事作权衡的时候，这个见它起作用。我该不该做，是心里的正见指导我，而这条正见会按照因果律来看：这个是好吗?是坏吗?将来得好果报还是坏果报?有利益还是...
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益西彭措堪布：佛遗教经讲记(七)
二多食苦对治 这里要明确所对治的是饮食过量的苦。它会增长烦恼业障,会障碍三昧,所以要认真对治。 如何对治?方法是观察饮食过量的过患。以前没有修道,生活都是在迷乱当中,修行之后要懂得哪些生活方式和修道不相应。要检点出来,一一改正。不能再像过去那样放任烦恼而生活...
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益西彭措堪布：佛遗教经讲记(八)
三对治灭烦恼法要三:初恚烦恼障对治;二贡高烦恼障对治;三谄曲烦恼障对治。 今初 以下经文是世尊教授我们对治嗔恚的法要。(一)首先教诫遇到任何怨害,都要摄护自心,不起嗔恨;(二)教导如何策励自心修持安忍;(三)指出嗔恚的过患,教诫对治;(四)教导行者观察道、俗...
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益西彭措堪布：佛遗教经讲记(九)
二明不共世间法要,谓成就出世间大人功德也。文分为八:初无求功德;二知足功德;三远离功德;四不疲倦功德;五不忘念功德;六禅定功德;七智慧功德;八毕竟功德。 不共世间法要,就是指在自己身上成就出世间的大人功德,包括从“无求”到“毕竟”八种功德。 今初 汝等比丘...
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益西彭措堪布：佛遗教经讲记(十)
三远离功德 汝等比丘,欲求寂静无为安乐,当离愦闹,独处闲居。静处之人,帝释诸天所共敬重。 欲求寂静无为的安乐,首先要远离愦闹。处在愦闹当中受各种染污因缘的影响,没办法专心学法修行,所以首先要远离愦闹,独处闲居。 “独处”,就不与世俗的人、事来往。首先把自己...
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益西彭措堪布：佛遗教经讲记(十一)
七智慧功德 汝等比丘，若有智慧，则无贪著。常自省察，不令有失，是则于我法中，能得解脱。若不尔者，既非道人，又非白衣，无所名也。 “若有智慧，则无贪著”这是指智慧能破除执著。也就是以智慧照见世俗现相一切皆空，不著于世俗的幻相;再者“因妄而显真”，妄既然本空，...
