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如本法师：“念佛一声，罪灭河沙”是真的吗？
问：“念佛一声，罪灭河沙”，是真的吗? 如本法师答：诸佛不妄语，妄语非真佛，佛陀彻始至终，从未对众生说过妄语，反而悲心彻骨循循诱导我们踏上解脱之道，共证菩提(梵语bodhi)，住大涅，岂会妄语之有。 念佛一声，罪灭河沙，道道...
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如本法师：三界轮回淫为本，六道往返爱基。意义何在？
问：三界轮回淫为本，六道往返爱基。意义何在？
答：三界(梵语trayo dhatavah)，这是圆觉经给我们的启示，佛陀大慈大悲告诉弟子说，三界轮回根本在于众生淫欲未净化，导致三界周旋不出；六道往返不休不止，在于众生之有情爱，情爱如胶如漆，难割难...
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如本法师：归依三宝有禁忌吗？
问：归依三宝有禁忌吗？
答：归依三宝，仅是踏入佛门的第一步，没有任何之忌讳，归依三宝犹如上学读书前必须先注册，亦如当选总统后，就职前必先就职宣示，要做个基督教徒必先洗礼一般；同样的理由，要做个正信佛门弟子，必须先受三归依的仪式，在仪式方面，其意义是没什...
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如本法师：中阿含经所载，女人有五事不得当，何等为五？
问：中阿含经所载，女人有五事不得当，何等为五？
答：中阿含经所载： 1.女人不得当如来(梵语tathagata)。2.女人不得当转轮王。3.女人不得当天帝释。4.女人不得当大梵天王。5.女人不得当魔王。
问：中阿含经所载，女人有五事不得当，何等...
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如本法师：‘隔阴之迷’如何解释？
问：‘隔阴之迷’如何解释？
答：是指凡夫死亡之后，神识投生转世，不知自己前世的一段因缘，一概无知，懵懵懂懂，故名隔阴之迷。这是站在凡夫未证成果位来说，业障深重所蒙蔽，智慧被覆盖，佛性(梵语buddha-dhatu)不能彰显所致；如同一面宝镜，宝镜上面...
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如本法师：身为佛教徒入三宝殿时，有何礼节？
身为佛教徒入三宝殿时，有何礼节？
身教与言教同等重要，理与事是不二的，内心解脱，外在必定亦解脱(梵语vimoksa)，所谓诚于衷形于外，内外一如是也。 心地解脱者，身教愈如法，所行所为不越心地功夫，这才是真正学佛者本有的风范。时代的歪风，时...
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如本法师：成佛之后，还会变为众生吗？还有因果吗？
请问成佛之后，还会变为众生吗？还有因果吗？
成佛之后，不会再变为众生了，请放心，如果成佛还会变成众生，普天之下所有修行者，就可以停止不修行了，修成果位还会堕落凡夫，这种行业是不究竟的，修行就没有意义了，你说是吗？除非所学非佛法，非佛法...
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如本法师：佛法有空门与有门，如何能深入？
佛法有空门与有门，如何能深入？
有门乃泛指现象界乃至有为生灭诸法，譬如因缘果报，轮回(梵语samsara)生死，十方净土，业力，缘起法，诸佛法名言，唯识学，广谈有生有灭，有造作等法，皆属有门。空门乃建立在现象界而谈空法，并非离诸法另有空可得，...
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如本法师：众生业重，如何转业力为愿力？
众生业重，如何转业力为愿力？
愿力强业力则弱，业力强愿力则弱，两者成反比，进修佛道者，无非为转业力为愿力而努力，那么，如果众生业障深重该如何转化呢？这是修行者面临的一大考验，只要是凡夫，各个都有自己的业障(梵语karmavarana)，现在引用...
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如本法师：何谓见思惑、尘沙惑、无明惑？
何谓见思惑、尘沙惑、无明惑？
如本法师：见思惑是凡夫之惑，见思惑中的见惑是知见上的迷惑错误，如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五不正见；思惑是思想上迷惑错误，如贪嗔痴慢疑等五烦恼。声闻(梵语sravaka)缘觉(梵语pratyeka-bud...
